白云小说

第36章（第9页）

与“法制”

相结合，亦不失挽救民心之良策。

但单纯以法治国，放弃道德教育，犹如独脚行路，必不能长久!太上在此以“民常不畏死，奈何以死惧之”

的感叹，正是对只凭法制，不以德治国，不以德化民的警示。

【若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?】

此四句是接上文而反申其义。

“若使民常畏死”

，是说若能教民以道德，使人民懂得因果自然规律之威，明白天网森严之理，知道死之可畏，从而除情去私，改恶从善。

人心从根本上明白了天道之理，便不敢犯规越理，不敢违天欺道，不敢触犯天律，不敢做暗室亏心之事。

如此，民风自然浑厚，天下自然平安。

此即“若使民常畏死”

之义。

所谓“而为奇者”

，“奇”

者，奇异、反常也。

此句的意思是说，凡是“不畏死”

者，其凶顽的常态心理，皆是不明天道因果律的愚昧，故而不惧生死，无视天威。

对于犯法者，若只治其身，不治其心，不以道德启迪天良，挽救灵魂，使其从根本上知错改错。

仅以酷刑为能，刑讯逼供，行使诈巧，并以违背人性的奇法处治。

甚至轻视人命，以杀为快，动辄（zhé）“执而杀之”

。

这是一种无能的粗暴表现，非治国之正策。

亦是“民常不畏死”

的根源。

“吾得执而杀之，孰敢”

?其意是说，对那些罪大恶极者处以杀头极刑，是必须的，不杀不足以平民愤。

同时杀一儆百，也可以震慑那些不畏死的凶顽者，使其胆怯，不敢再去为恶。

此种执杀之法，实乃不得已而为。

但此为是不得已之下策，非治国之良策。

世间一切祸根，皆出自人心之私。

故治国先治德，治人先治心，治心先治私，这才是治国之根本。

杀人只能灭其身，不能灭其心，故为下策。

私字为万恶之源。

人之初，性本善。

只是因为私心欲念的作崇，使其本心由善变恶，由正趋邪。

德心逐渐下滑，天良慢慢丧失，才不顾廉耻，胆大妄为，步步走上犯罪深渊。

一切凶顽之徒，皆顽在心。

凶顽之锁，只有以道德才能化开；只有以天理启迪，才能使人由愚转明，由凶顽化为善良。

佛家有云：“放下屠刀，立地成佛。”

“救人一命，胜造七级浮屠。”

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