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第六十三章节 茶香四溢临风亭细讲黄庭茅（第3页）

该派称修行得道可以升入"

上清天"

，比天师道"

太清"

境界更高，乃自称上清家;因以茅山圣地，故世又称茅山宗。

尊奉上清系道派。

上清派创始东晋天师道士杨羲、许谧、许逊。

晋哀帝兴宁年，杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫降授《上清真》卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，许又传写上清，并修行上清法得道。

东晋末，王灵期至许黄民（许逊子）处求上清，又增删润，造作上清法至五十余篇。

江东道士慕上清法博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清法上清派。

上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫）第一代宗师，杨羲第代宗师。

杨羲以下依法传授次序，第三代至第九代上清派宗师许穆、许翔、马朗、马罕、修静、孙游岳、陶弘景。

陶弘景齐梁时居茅山传上清法，开创茅山宗，上清派遂茅山派所承袭。

上清派《黄庭》上清派以元始天王和太上大道君最高神灵。

上清派最具特点修炼方法存思。

认通过存思，天地神可以进入体，体神与天地神囗混融，即可长生，飞登上清。

上清派存思、气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。

修静《三洞书目录》著录上清卷，卷流播于世，其代表典《上清大洞真》和《黄

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庭》。

上清派宗师出身江东士族，其造作和传播上清，使道教理论更趋成熟。

上清派东晋南北朝江东地区最影响道派。

上清派重要代表物陶弘景字通明，自号华隐居，谥贞白先生，丹秣陵（今江苏南京），出身于江东名门丹陶氏。

永明o年（），岁时，辞去官职，"

脱朝挂神武门，上表辞禄"

（《南史·陶弘景传》），退居句容句曲山（茅山）修道上清派代表陶弘景。

归隐以，陶弘景仍"

知时运变，俯察心，悯涂炭苦"

。

陶弘景和他弟子在茅山营数十年，正式创立了上清派，从而使茅山成上清派中心，故世也称上清派"

茅山宗"

。

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