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第36章 心念（第2页）

当我们心怀慈悲去帮助他人时，周围的人际关系会逐渐变得温暖融洽；反之，若总是心怀怨恨，生活中也会频繁遭遇不如意之事。

这并非是一种神秘的宿命论，而是心念影响行为，行为进而塑造生活环境的一种因果关系体现，凸显了我们主动管理心念的重要性。

三、平常心与心念的相互关系

（一）平常心是心念的稳定器

当我们拥有平常心时，便能在各种心念纷至沓来之际，保持内心的镇定从容。

平常心就像平静的湖面，即使有微风吹过（念头生起），也能迅恢复平静，不被涟漪（杂念）所扰动。

在面对困难时，心念可能会产生恐惧、焦虑等情绪，但平常心能够让我们觉察到这些情绪的产生，并以平和的心态去接纳和化解，避免被负面心念牵着鼻子走，使心念始终维持在一个相对平稳、理智的状态，不至于陷入过度的情绪化反应中。

（二）觉察心念是培养平常心的途径

通过对心念的细致觉察，我们能够现自己内心的种种执着、贪嗔痴等烦恼情绪的根源。

当我们在每一个念头升起的瞬间都能有所察觉，便会逐渐明白自己是如何被心念所束缚，进而有意识地选择放下那些不必要的妄念，回归到内心的平静与安宁，这个过程就是培养平常心的过程。

例如，在嗔念刚起时就察觉到自己情绪的变化，反思嗔怒的无意义，从而以平和宽容之心取代之，长此以往，平常心会在这种对心念的不断觉察与修正中逐渐得以强化。

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（三）二者共同指向解脱之道

无论是平常心的涵养还是对心念的觉照与转化，最终目的都是引导修行者走向解脱烦恼、证悟涅盘的道路。

平常心让我们在世俗生活中减少贪着与烦恼，能够以出世之心行入世之事；而对心念的正确认知与掌控，使我们从内心深处拔除痛苦的根源，净化心灵的染污。

当我们能够时刻保持平常心，同时又能善用心念的力量，使每一个念头都符合佛法的智慧与慈悲时，我们就逐渐趋近于解脱的境界，实现心灵的自由与越，摆脱生死轮回的束缚，达到一种究竟圆满的精神状态。

四、修行方法：培养平常心与净化心念

（一）禅定修习

禅定是佛教修行中培养平常心与安定心念的重要方法。

通过跏趺而坐，专注于呼吸、佛像或特定的禅修观想对象，修行者逐渐排除杂念，使心念集中一处，进入一种深度的宁静状态。

在禅定过程中，起初可能会杂念丛生，但随着持续的练习，定力逐渐增强，能够更加清晰地觉察心念的活动，并且不被其干扰，从而体验到内心的平静与清明，为平常心的养成奠定坚实的基础。

长期的禅定修行还能使修行者在日常生活中也能保持内心的沉稳，面对外界的诱惑和干扰时，能够迅回归到平静的心境中，以平常心应对一切。

（二）正念觉察

正念是指对当下身心现象的如实觉察，包括念头、情绪、身体感觉等。

修行者在日常生活中时刻保持正念，无论是行走、站立、坐卧还是做事，都清楚地知道自己当下的状态和心念的起伏。

当杂念出现时，不加以评判或抗拒，只是单纯地觉察到它们的存在，然后轻轻地将注意力拉回到当下的事情上。

这种持续的正念训练能够帮助我们打破心念的无意识流转，增强对心念的掌控力，同时也让我们更加深刻地体会到平常心的内涵，即不被过去和未来的念头所左右，专注于当下的生活实相，以平和、客观的心态看待一切事物和现象。

（三）持戒修福

戒律在佛教修行中具有基石的作用，它帮助修行者规范身口意三业，避免因恶行而产生恶念，同时也为内心的平静创造了良好的外在环境和内在条件。

持戒能够减少贪嗔痴等烦恼的引因素，使心念更加纯净。

而修福，如布施、供养、做义工等善举，则能够培植善根，增长慈悲心，进一步净化心念，让修行者在利他的行为中体会到内心的喜悦与安宁，这种由持戒修福所带来的内心状态的改变，有助于平常心的稳固展，使修行者在面对生活的顺逆时，都能保持一颗平静、善良且坚定的心，不为外界的名利、得失所动摇，持续在解脱的道路上前行。

五、结语

佛教对平常心与心念的阐述为我们提供了一套深刻而系统的心灵哲学与修行指南。

平常心让我们在浮躁喧嚣的世界中寻得内心的宁静港湾，以一种从容、淡定且智慧的态度面对生活的种种境遇；而对心念的洞察与驾驭，则使我们掌握了开启心灵解脱之门的钥匙，能够从根源上转化烦恼，创造积极美好的生命体验。

通过禅定、正念、持戒修福等修行方法，我们不断地在生活中实践与磨炼，逐步培养平常心，净化心念，向着更高层次的心灵境界迈进，最终实现生命的觉醒与圆满，在平凡的生活中展现出非凡的精神品质与智慧光芒，为自己和他人带来真正的幸福与安宁，这便是佛教平常心与心念智慧给予我们的珍贵启示与无尽宝藏，值得我们穷其一生去探索、体悟与践行。

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