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第36章 心念（第1页）

佛教视角下的平常心与心念阐释

引言

在佛教的深邃智慧中，平常心与心念是两个关键概念，它们犹如熠熠星辰，照亮修行者解脱烦恼、证悟菩提的道路。

平常心，并非是平庸或消极的心态，而是一种在世事纷扰中保持清醒、平静与中道的心灵境界；心念则是内心念头的生起、流转与归息，其细微难察却蕴含着巨大的力量，主宰着我们的行为、情感与命运的走向。

深入探究佛教对这二者的阐述，对于我们理解人性本质、实现心灵的安宁与升华具有非凡的意义。

一、佛教中的平常心内涵

（一）远离颠倒梦想的清醒

佛教认为，世间众生常处于颠倒梦想之中，被贪嗔痴三毒蒙蔽心智，追逐虚幻不实的名利、情感与物质享受，而忽略了事物的真实本质。

平常心则是对这种颠倒状态的越，它让人清醒地认识到一切有为法如梦幻泡影，不被表象所迷惑。

正如《心经》所言：“远离颠倒梦想，究竟涅盘。”

保持平常心，便是在生活的起起落落中，始终明白世间万物的无常性与空性，不被一时的得失、荣辱所左右，从而保持内心的平静与理智。

（二）安住当下的自在

禅宗强调“当下即是”

，平常心要求修行者全然地安住于当下一刻，不沉湎于过去的回忆与悔恨，也不担忧未来的不确定性。

吃饭时专注于饭菜的滋味，行走时感受脚步的起落，劳作时沉浸于手头的事务。

当我们的心念集中于当下的每一个行动和体验时，便不会被妄念纷飞所困扰，能够品味到生活中最真实、最细微的美好，获得一种自在洒脱的心境，这种自在并非来自外界环境的顺遂，而是内心深处对当下的接纳与珍惜。

（三）无分别心的平等

在佛教看来，一切众生皆具佛性，万物本质平等无别。

平常心摒弃了对人、事、物基于世俗观念的高下、贵贱、美丑等分别判断。

不因为他人的财富、地位而谄媚或嫉妒，也不因为事物的平凡普通而轻视。

以平等心对待一切境遇和众生，无论是顺境还是逆境，无论是亲近之人还是陌生路人，都能给予同样的尊重与关爱，这种无分别心的培养是平常心的重要体现，也是慈悲心生长的土壤。

二、心念在佛教思想里的本质与特性

（一）心念的刹那生灭

心念的生灭度极快，如同闪电划过夜空，刹那间便有无数念头闪过。

佛教经典中常以“念念相续”

来形容其连续性，前念刚灭，后念即生，这种快的生灭变化使得我们的心难以捉摸，往往在不经意间就被各种念头牵引，陷入思维的洪流之中。

例如，在我们安静地坐禅时，可能一瞬间就会从专注的呼吸上转移到对过去琐事的回忆或者对未来计划的遐想，这就是心念刹那生灭的表现，而修行者需要通过觉察来捕捉这些瞬间生灭的念头，从而实现对心念的掌控。

（二）心念受业力影响

业力是佛教中的重要概念，指的是众生过去的行为、语言和思想所产生的力量，这些力量会在潜意识层面影响心念的产生和走向。

往昔积累的善业可能引善念，如慈悲、宽容、感恩等；而恶业则可能导致嗔恨、嫉妒、贪婪等恶念的滋生。

一个曾经经常说谎的人，在某些情境下可能会不自觉地产生欺骗的念头；而长期修行善法的人，更容易生起利益他人的想法。

但佛教也强调，虽然业力存在影响，但通过当下的修行和正念的培养，我们可以改变心念的惯性，创造新的业力，实现心灵的净化与升华。

（三）心念具有创造性

心念的力量不仅仅局限于内在的思维活动，它还具有强大的创造力，能够影响我们的外在世界和命运走向。

所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”

，积极的善念能够吸引善缘，带来和谐、幸福与成功的境遇；而消极的恶念则可能感召恶缘，引冲突、痛苦与失败。

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