天地之所以能交归,以其气能自下。
自下则其气最柔。
物之至刚者,都是物性过阳的表现。
物之极柔,却是过阴的表现,都不符合中道之柔和。
何言“牝常以静胜牡”
?盖因牝能静,静能制动。
其言不爽,其势必然。
世间之事,人之处世,其理同然。
若能时时以卑下待人,不自矜自傲,不自以为高,不争胜好强,以柔弱处世接物,常以静处无为,己之德必渐进,亦可化人以谦德。
以后天人身而论,心之外阳为牡,肾之外阳为牝。
离中虚为阴,坎中满为阳,即《悟真篇》所云:“阳本男身女子身,阴虽女体男儿体”
。
这是说男性之身是外阳内阴,女性之身是外阴内阳。
修道就是在身中颠倒阴阳乾坤,坎离交归,离反为牡,坎反为牝,使之成为一个非阴非阳的天然道体。
修炼者当使心之刚者变为柔,心动变为静;使肾柔化为刚,静者反为动;以离之柔和,温养坎之阳刚,也就是“火中生木液,水里发金刚”
。
以心使气,以性节情。
若要情不妄动,则要以默以柔,谦和忍下,以炼心性。
则上田美液,可流入元海;液又化炁,而入丹田。
如此,则阴阳精华常在自身这个小天地中交融,必然以静制动,动静相间,永处于康宁太平胜境。
【以静为下,故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,以取大国。
】
“以静为下”
,是说虚静是大道之体,天下之本,静是无为,是德的体现。
天下之所以能交归于德,皆是能自下也。
自处下,其气最柔,非至刚至强。
物之至刚,皆是过于偏阳。
何以阳柔之牝可胜阳刚之牡呢?
“故大国以下小国,则取小国”
,是说以静为下,不但大国应当如此,小国亦应如此。
大国不自大高傲,能以谦下待小国,抚之以恩荣,通之以德信,忘其大而蓄其小,这是大国的“以静为下”
。
“则取小国”
,“取”
即同的意思,并非索取、夺取、强取,而是一种自然无为下的获得。
能“以静为下”
,则大国可卑下于小国,这是大国与小国同于道、同于德,平等待人,无为于上,没有自大之心,所以小国自然悦服。
这就是“大国以下小国,则取小国”
之义。
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