白云小说

第30章（第1页）

玄灵修真理法“三因”

学说认为：世间万事万物，皆有自然全息因果律。

根据现代“遗传学”

、“微生物学”

分析验证，“因果律”

是一种全息性、隐态微观性，并具有全息遗传携带性的一种本源因素。

本因若与内因、外因相聚合，即构成“三因”

全息理论，传统上称为“全息因果律”

。

“因”

，不仅是生命产生的原因，当本因、内因与外因相结合，导致内因释放、显现、转换时，便产生所种下的善恶之果。

这即是人生的祸福、正奇、善妖、苦乐的由来，也是人的世运盛衰的根本原因。

所以佛祖曾说：“自作自受，共作共受”

，“已作不失，未作不得”

。

人生就是因与果的相续变化，是业与果在不同时空的转换。

“因”

有善因与恶因，“果”

有善果与恶果。

善与恶、因与果是一对阴阳，相互为根，互相转换，广泛存在于生命现象中。

善因生正果、生福根，恶因生恶果、生邪妖、生祸灾。

人生的出生时空，荣辱盛衰，福禄寿夭，际遇机缘，都是自性因业的必然结果，是宇宙间铁的规律，任何人也无法抗拒。

祸福、善恶、正邪等对待关系，皆是阴阳组成的因果体。

因果性质的转变，全由心神两个因素决定。

此即前人所讲的“命由己立”

，“福由己造”

，“祸随心转，唯人自招”

。

人只要去恶从善，心心持正，念念为善，积善累德。

修成正果之身，必然不会再有灾祸、妖邪等恶性因果的报应，达到“我命由我不由天”

的境地。

【是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

】

此四句，是直指古之圣人善于为政之妙义。

古之圣人不为“察察”

之政，而为“闷闷”

之治，其理比如“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”

，这就是“闷闷”

之政的真正内涵。

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