“天地之间,其犹橐龠乎,”
是比喻天地好象一个风箱一样,一动一静,一辟一阖,一张一弛,鼓荡着元炁等道性精华物质,输送到天地空间,养育天地万物。
风箱中间虚空,故有虚中之妙;动则风生,静则风止;愈动愈有,愈有愈出。
天地无私,不自以为养育万物为仁德,因为天地像风箱一样,虚中而无心。
细观天地间的“间”
字,可知天地合元炁,万物合天德,人心合天理,皆是不有不无,妙无妙有,变化从此而出入,物理自此而成就。
一年四季春夏秋冬之行,万物的生长收藏,皆是从天地橐龠中所出。
人能虚其中,则身中之橐龠即合同于天地之橐龠。
天地即我,我即天地,无有不同。
天地空虚,中和之气才能得以流行,万物自此而生,生态才能保持平衡。
人能去情欲,节滋味,清五脏,虚心处空,则心神自主,身中橐龠所生的真气,自能出入流行。
观天地生物气象,学圣贤克己功夫,以理胜欲,则气自和。
以和气迎人,则乖气自灭。
以正气接物,则邪气即消。
以浩气临事,则疑昧可解。
以静气养身,则天地宽。
则我之身,何尝不是天地之身!
圣祖为了说明天理的公平,与圣人的无心化育天下,便直接指出天地间万事万物的生灭变化,既不是谁的有心主宰,也不是天地的有心制作。
万物的造化生灭,都是乘虚而来,还虚而去,都是暂时存在的一刹(chà)那,只是有无相生的动态变化而已。
因为有刹(chà)那、绵延、断续的动态,于是人们往往误认为动态就是存在,而不承认返有还无的静态,不承认在阳面的背后,还有隐态存在的一面。
针对这一情况,太上才说“天地之间,其犹橐龠乎”
。
“橐龠”
就是《淮南子》本经所说的“鼓橐吹,以销铜铁”
的冶炼金属的工具之一。
“橐”
,是指它的外形箱椟。
“龠”
,是指它内在往来活动的管片。
至于“橐”
,又指三面密缝,一面通口的布袋。
“龠”
,又指后世的七孔笛。
总之,“橐龠”
是太上用世间人常见的东西,说明物质世界的一切活动,只是气与炁的变化而已,动而用之便有,静而藏之便无,好象风箱动与静的状态一样。
【虚而不屈,动而愈出。
】
“虚”
者,虚其心、空其内也。
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