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第 53 章 汉朝法制（第2页）

弹幕解释弹幕的，伍爱华直播自己的。

“汉初的时候，立法的主导思想是黄老的无为而治。”

伍爱华说道。

“很多学者认为，汉初会采用黄老思想作为立法主导思想，主要是有三方面原因，”

伍爱华解释道：“第一是因为秦朝法家事无巨细的规定和重刑主义下民众的反抗让刘邦等人引以为鉴，他们领会了不管实际如何，面上要让民众相信君主和政府是宽仁的这个道理。”

“第二是因为黄老提倡的无为而治，说到底就是不怎么管任由其展，这种治理方式实施成本很低，不太需要国库和人力的支持，而汉初正好国库不丰、人才不够。”

“第三点，就是黄老思想也主张以法治国。”

伍爱华解释道：“和法家思想相比，黄老思想更加强调立法司法要谨慎，但是他们认同‘道生法’，虽然批判法家主张仁义治国，但依然‘汉承秦制’。”

“因为虽然汉朝统治者看到了秦朝民众的反抗，但是他们也意识到秦朝的统治方式才是国家强大的根基，所以汉朝治理的关键不是全盘推翻秦朝的制度，而是在实行秦朝制度的同时，让民众意识不到他们还在实行秦朝的制度。”

“这也是后续两千多年封建王朝采用的方式，用儒家外皮包装法家实质。”

伍爱华这话说完，最不解的是汉初的民众：“可是我们现在和秦朝时真的不一样啊？”

民众不理解，其实核心是没有区别的，区别的只是刘邦吕雉知道休养生息，没有和始皇一样急着铸造无上伟业。

“如果说黄老思想的无为而治只是给了后世一个参考的可能，那么汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’则是给后世提供了抄作业的范本。”

伍爱

华继续说道：“可以说，汉武帝创造了封建正统法律思想。”

景帝闻言，略带惊喜的目光看向自己还在少年的儿子。

刘彻心里自然是骄傲的：孤就是这么棒！

“可能汉武帝之前的君王都不理解，儒家那一套，怎么可能治理好国家？”

伍爱华调皮地点了一下，让帝王们心头一惊，才继续说道：“这是因为汉武帝看中的儒家和春秋战国时期的儒家已经完全不是一回事儿了。”

“在汉武帝时期，董仲舒对儒家思想进行了改造，吸收了黄老、法家等学术的说法，创造了一个和孔子有很大不同的思想。”

“单从立法角度而言，董仲舒的儒家思想认为应该‘德主刑辅’，这可能是他继承儒家思想最多的部分了，主张以教化为主、惩罚为辅，倡导人们遵纪守法向善。”

“说完立法思想，我们来看看汉朝采用了什么样的法律形式。”

伍爱华这话说完，前面的君王就痛苦了：你既然说了董仲舒的儒家思想，你好歹说全啊！

就说一个立法角度算什么？！

伍爱华：当然是因为国家爸爸的专家们还没研究好要说些什么，那我肯定不能提前给以前的君主透题啊。

“汉代的法律，分为律、令、科、比。”

“其中律，就和我们现代的法律相当，是一种长期、大范围适用的规定，一般来说比较稳定，例如‘杀人者死’这一类的规定，一般而言不会有大的变动。”

“说起‘杀人者死’，大家应该都想到了刘邦的约法三章，”

伍爱华笑了笑：“约法三章是刘邦刚刚攻克咸阳时候说出来的规定，但是在汉朝建国之后，刘邦现了，这只约法三章肯定不行啊！

人类物种多样性，让人总是闹出很多无法理解的幺蛾子，所以还是必须要立法，要规范约束民众的行为。”

“不管怎么说，刘邦的‘约法三章’实在是过于简陋了，他只规定了‘杀人者死、伤人及盗抵罪，余悉除去秦法’。”

“只能说，这三个规定，准确地说是这两个规定，也就是战乱时期能够勉强用一用，任何一个稳定政权只有这两条法律的话，迟早药丸。”

“显然，刘邦也认识到了这一点，所以他在汉朝建立之后，就命令萧何去扒拉扒拉秦法，挑

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