【“当然能全盘否认程朱理学,真完全道理学说也可能真兴盛起,毕竟也见程颐真让侄女守寡,给侄女又找了一户好家嫁了。
两宋改嫁风也越越宽松,王安石儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、游前妻唐琬都改嫁他,范仲淹给范氏宗族订立《义庄规矩》规定:“嫁女支钱三十贯,再嫁十贯;娶妇支钱十贯,再娶支。”
显然对于再嫁女子资助优于男子再娶。
宋朝皇室也歧视改嫁历女,刘娥就改嫁给襄王赵元侃。
襄王当上皇帝,成宋真宗,刘娥则册封皇。
宋仁宗皇曹氏也改嫁女,原嫁与李家,但新婚夜丈夫逃婚,于“曹氏复归,曹氏选纳,慈圣光献也”
。
宋光宗“张贵妃,亦舊待东宫,次婕妤符氏,出嫁于民间门”
。
,宋代宫妃嫔可以离开皇宫再改嫁。
上边作风都如此,何况下边本就宽松百姓家。
就连朱熹自己好朋友死了,他去信劝说陈师中让他妹妹要改嫁,留在郑家“养抚孤”
唯一引述程颐话也只“饿死事小,失节事大”
一句,更承认自己“自世俗观,诚迂阔”
,可见当时社会并无女改嫁观念,而他更多也出于对亡友一家幼未生活忧虑罢了。
朱熹本对改嫁态度:“夫死而嫁,固失节,然亦得者,圣能禁也。”
扯多想说,程朱理学提出者大成者程颐朱熹自己理论一事,但并强求其他也做,并且大概也能体谅别艰难,而宋朝一代朱熹学说在相当长时间门内都受到朝廷排斥。
司马光虽然说:“妻者,齐也。
一与齐,终身改。
故忠臣事主,贞女事夫”
,将女子守节与忠君放在相同高度。
但他说到,“夫妇以义合,义绝则离”
,意思就说夫妻间门如果了“义”
,分开也错选择。
宋代士大夫毛病少,但对于对于妇女再嫁比较宽容,尤其对于夫死妇女生活贫困以及无故被休弃而再嫁女,一般持肯定、同态度。
至于程朱理学什会变成那样,跟用理学他们用心关系更大一点。”
李一淡淡道。
“真正严禁改嫁明清,什破毛病,就你们高贵了起,略略谁管你们那多。”
】
明清:
朱元璋第一个反应,“能别和那啥子清朝放一起吗?晦气。”
元朝才灭,边又个清朝,朱元璋深恨代争气,就亡国了,好歹天下也得汉天下,咋又让蛮夷抢了,气死子。
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