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第五十二章 来自男神的指点（第1页）

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“孝，天之经，地之义，人之行也。

人之始，德之本也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

先开宗明义的说了一句总结，然后又细细的阐述自己的论点。

议论文三要素，论点、论证、论据。

然后，从中引用论据来论证自己的观点，给自己的论点以有力的支撑。

张昌宗通读了很多遍孝经，又有成年人的思维和理解能力，对孝经的内容已然烂熟于胸，在李钦让教导的解读上，也有自己的理解。

孝经作为启蒙的第一本经义，讲的是伦理，可以说是对儒家三观的一个阐述，也可以说趁着孩子小，先给你树立一个正确的三观打开方式。

帮你树立三观，不就是教做人吗

而在孝经基础上的论语则包含方方面面。

北宋有位宰相，曾有半部论语治天下的说法。

虽然说这句话的那位，学问稀松平常，但论语作为一种“语录体”

的文，涉及的方面却颇为广博，政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等等皆包含其中，是孔圣人儒家思想的集中反映。

这两本读懂了，基本也就懂了古代封建社会的人文思想和道德规范的要求。

是基础中的基础，唯有把基础都读通、读透，方才有更进一步去读后面更深一层次，内容也更具体、深奥的四五经。

张昌宗为了论证自己的论点，论据全是从已经读过的几本里找，互相印证，互相证明，到也把自己的论点解说的清楚分明。

朝堂之上的人，学问再差，孝经和论语总是读过的。

即便是学问差如武三思者，也听懂了张昌宗的论证过程，并为之暗暗喝彩。

“是故，孝经教导为人之道，论语教导处世之道，学会如何为人处世，方才有了行走于世之根本，作为蒙童启蒙之学，可谓微言大义。

太后、诸位官人，以上便是小子对孝经、论语两之浅见，请斧正指点。”

说着，张昌宗一揖到底，姿态拿的很好，也十足的认真。

对比先前他的活泼俏皮，这般的认真，倒是能他对学问的郑重之态。

武太后脸上微微带着几分笑的道“读本宫喜欢，然评解经义本宫却不在行。

婉儿，你说，何人可评六郎此解”

上官婉儿恭声道“太后，婉儿以为，评诗文太后可评，婉儿不才，也可评，然若要品评经义是否解得好，自然要问朝上的进士郎们”

武太后赞同的颔首“婉儿言之有理，进士郎们皆是解经义之好手，确实该问他们陈伯玉，你来评”

“喏”

一个青年男子越众而出。

张昌宗就站在武太后旁边，虽然人小腿短，但居高临下，到能清楚朝臣们的样子，闻言立即朝陈伯玉躬身作揖“请陈公指点。”

求教之态做得极为到位，也不是张昌宗故作姿态，而是他心里是真佩服眼前这人的。

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