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第一百零一章 讲学二（第2页）

刘进接着说道：“此三者，我以为可命名为格致之学。

《礼记.大学》致知在格物，物格而后知至。

所谓格物，便是推究事务之道理。

太阳为何东升西落？

为何会有春夏秋冬；

月亮为何会有阴晴圆缺？

大地之上为何有山脉河流平原汪洋？

此等皆需我等推究？

此乃是万事万物，因此当物学之中。

周朝为何传世八百年？

匈奴之人为何纳其后母妻之？

为何秦二世而亡？

为何君君臣臣、父父子子？

此为人学？

一加一为何为二？

圆形其面积几何？

此为数学。

万事万物由何起源？乃是盘古开天，亦或是道生一，一生二，二生三，三生万物？

吾等人族可否将所有事务全部探究完毕，此为道学。”

刘进说完，一些人刚开始觉得刘进所言离经叛道的人，竟然有人便开始思考起来。

刘进接着说道：“吾等师法天地。

乃是不断探究。

自古以来，天地就是人族思想之源泉源泉。

《荀子》有云：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，，其曲中规。

虽有藁暴，不复挺者，故木受绳则直，金就砺则利。

然荀子只知其然，不知其所以然。

（）;（）　　为何青取之于蓝而胜于蓝？

为何冰，水为之，而寒于水？

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