之后的日子里,郭康虽然依旧很忙,但反而不用动太多脑筋了。
公主的大婚复杂而冗长,但绝大部分时间,都是各种社交活动,仪式本身反而没有太多东西。
负责礼仪安排的彼得神父,教郭康各种流程的时候,还专门自嘲过。
他说,当年拜上帝教的婚礼,其实只要三个人就行。
新郎和新娘彼此宣誓,神父则在旁边代表天父见证。
有些特殊场合,连神父都可以省略,只要两人互相接受,事后报备一下,就算形成婚姻了。
这种婚姻方式,很快在罗马帝国内部扩散开。
因为传统的罗马婚礼过于繁杂昂贵,普通人根本结不起婚。
但在社会大环境下,不出这个钱,双方家族都会觉得很没面子。
结果,不但底层人结不起婚,连社会中层也因此被迫承受了重担,平白给婚姻增加了成本。
所以,拜上帝教提出了这个新思路之后,很多人顺水推舟就加入进来。
因为接受了天兄的新教义,加入了教会的新组织,也就有理由摆脱之前各种陈规陋俗的束缚了。
彼得神父说,大家其实都知道,教义能够这么快地自下而上传播,和早期教会的这些特征,肯定是有关系的。
但是,现在的情况,却已经改变了。
虽然教会理论上还在坚持教义,但婚礼仪式依然越来越复杂。
入教的上层人士根本不管经书里的教诲,经常互相攀比生活的奢侈,仪式规模越来越大,开销也越来越惊人。
到了今天,婚礼的情况,和古罗马时代,已经没有什么区别了。
虽然名义上是拜上帝教形式的婚姻,但古时候出现的问题,现在也一个不少地重现了。
决定婚姻的依然是双方家族的父亲,大家看重的也依然是钱财而非灵魂的契合。
修士们自己都没法解释,怎么会重复出现这种事情,只能怪罪于世俗**的腐化。
但他们的呼吁,也总是没什么效果。
彼得神父对此很是感慨。
早期的教会就是从底层发展起来的,教会的生命力也来自于社会的根部。
但现在,教会走上了古代罗马的老路,也不知道今后会不会有一个新的、来自基层的组织,重复一遍当年的情况,最终像教会取代古罗马祭司一样,把教会也取代掉。
当然,他们估计也只能压制一段时间,最后一样解决不了这些问题吧。
郭康对此也深有感触。
他自己平时天天倡导节俭,也带头反对奢侈,但是除了自己,其实也管不到几个人。
社会中的这些状况,可能确实不是他个人力量能够改变的。
而且,这些问题,也不是古罗马的个例。
那个时候的汉朝,同样在面对相似的情况。
两汉时期,随着国家强盛,经济发展,从上层到民间,都开始崇尚奢侈。
贵人结婚,聘礼多至巨万,其他人也争相效仿。
时人描述说,富人为此争相攀比,穷人则耻于不如别人,结果“富者空减,贫者称贷”
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