韩、赵、魏三家分晋，而势力最大的智伯身死族灭，反复被后人用来作为反面教材，可惜，可悲。
智伯的失败，原因是多方面的，因素是错综复杂的。
在那你死我亡的残酷年代，胜败也可以说是不可预测的，事前，没有人都不知道谁是最后的胜利者。
智伯的失败，主要是韩、魏的突然倒戈，事情生突然，防不胜防。
智伯没有做好预案，过于乐观自信，太相信别人，德行太善良了，才能不突出，和司马光说的正好相反。
试想，智伯是一个有德行的人，韩、赵、魏三家就不兼并他了吗？显然不可能。
战争的胜利，靠的是实力，实力为王。
毛都承认：“枪杆子里出政权。”
道德，能帮助你赢得战争吗？答案不言而喻。
战争中，道德只不过是政治家口中的道具而已。
司马光之所以这么说，他主要目的是要用历史事件来阐述自己的政治思想，为统治者服务罢了。
还有，他陷入了“成王败寇”
的思维惯式。
如此而已。
白继霞切好了西瓜，用盘子端来，拿了一块给白燕青，又拿了一块给老伴。
西瓜很甜。
白继霞说：“辜鸿铭是前清遗老，以卫道闻名于世。
但他喜欢女人的小脚，把女人的裹脚布当宝贝一样收藏。
主张男人纳妾。
他解妾字为立女，妾者，靠手也。
所以妾是供男人倦时作靠手用的。
有女的反驳说他是伪道者。
说男人也可以作为女子倦时的靠手用。
他立即反驳那女的，男人是茶壶，女人是茶杯。
一个茶壶能配四个或八个茶杯，哪有一个茶杯配四个或八个茶壶的？辜鸿铭的思想意识里，道德是模糊混沌的，他实际上，自己也说不清，道不明。”
白燕青说：“无为有处有还无！
看《红楼梦》时总是明白不了这句话的意思。
妗子，听了你的一番话，我有点明白了。”
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