原野一顿操作猛如虎，把日比津村的村民们治了个七七八八，病人一时少了许多，不复刚开业时的热闹，而他正好也借机休息一下，毕竟从穿越到现在，他一直忙忙碌碌，心理压力还贼大，是挺累的。
这时，天文二十一年也到来了。
他来的时候是冬末，要是按公历来算的话，大概是1月上旬，而曰本室町时代用的是中国农历，今年公历2月上旬都快结束了才到农历正月，才算是过年——过元旦，这时候没有“春节”
这个节日，穿越客要想过春节，要等到民国才行。
但大年夜倒是有了，元旦前一晚就是大年夜，这时候的曰本已经有了类似吃“越年荞麦面”
的习俗，阿平和弥生煮了好大一锅，让所有人都吃了一个饱。
当然，远远没有后世精细，真就是只有荞麦面的水煮荞麦面和干蒸荞麦面，需要蘸豆酱食用，还是粗磨的，有点拉嗓子。
原野吃不惯，又不好意思辜负弥生和阿平的一番辛苦，只能偷偷都夹到阿满碗里。
真不是娇气，他在现代从来不是一个娇气的人，能吃得了苦头，但到了曰本中古世代……是真咽不下去啊，谁吃谁知道！
“越年荞麦面”
吃完就到了元旦，原野还准备给弥生家拜个年，毕竟现在“租”
着人家的房子，人家是房东，开着黑诊所也给人家添了不少麻烦，怎么也要客气客气，给人家孩子包个红包什么的。
但好在他心里很有数，知道自己不了解这个时代的民俗，先观察了一下情况，旁敲侧击了一下，结果讶然发现，中古世代曰本竟然是初二互相拜年，初一大家什么也不干，就在家里躺着睡大觉，也不开火，就吃冷食，所有人都可以好好休息。
不得不说，古代生活真是慢节奏啊，要搁现代，过年哪能休息一天？
一觉睡到初二，村民们果然开始互相拜年。
这倒和后世差不多，都一个劲说吉利话。
原野身份在这里，现在又是受到广泛尊敬的“蒙古神医”
，包括弥生家、十兵卫家等许多村民都来向他问候新年，要不是他实在不喜欢，还要组织全村村民给他磕几个。
初三拜井，由次九郎主持——他即是荒子前田家的郎党，也是村里的“名人”
，也就是强力且有战功的庶民，在某种意义上是下级武士的预备役，是有一定可能转化为荒子前田家家臣的，身份比一般村民的“作人”
要高——由他带领全村男性村民祭拜村里的水井，算是感谢它过去一年的付出，同时也希望它在新的一年千万别不出水了。
拜完井后的初四，同样是由次九郎领衔，又带领全村男性村民去祭拜小田井川和伊势山，估计意思差不多，盼着它们今年能多出山货，别减少水流或是发洪水毁了精华田地。
初五祭牛，希望它能卖力干活，无伤无病。
由于日比津村养不起牛，便用泥巴稻草扎了一个，众人祭拜完后，把泥牛抬到村外重新压碎，均匀撒到各家的田里。
初六，祭各方神明妖怪，希望祂们能继续保佑村子，至少别降灾。
等到了初七，这是“人日”
，即“照顾养护身体的日子”
，全村女性要集体熬一锅“七日七草粥”
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