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论语小记（第1页）

近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，或者不是，都难说。

我是读过四书五经的，至少《大》《中》《论》《孟》《易》《书》《诗》这几部都曾经背诵过，前后总有八年天天与圣经贤传为伍，现今来清算一下，到底于我有什么好处呢？这个我恐怕要使得热诚的儒教徒听了失望，实在没有什么。

现在只说《论语》。

我把《论语》白文重读一遍，所得的印象只是平淡无奇四字。

这四个字好像是一个盾，有他的两面，一面凸的是切实，一面凹的是空虚。

我觉得在《论语》里孔子压根儿只是个哲人，不是全知全能的教主，虽然后世的儒教徒要奉他做祖师，我总以为他不是耶稣而是梭格拉底之流亚。

《论语》二十篇所说多是做人处世的道理，不谈鬼神，不谈灵魂，不言性与天道，所以是切实，但是这里有好思想也是属于持身接物的，可以供后人的取法，却不能定作天经地义的教条，更没有什么政治哲学的精义，可以治国平天下，假如从这边去看，那么正是空虚了。

平淡无奇，我凭了这个觉得《论语》仍可一读，足供常识完具的青年之参考。

至于以为圣书则可不必，太阳底下本无圣书，非我之单看不起《论语》也。

一部《论语》中有好些话都说得很好，我所喜欢的是这几节。

其一是《为政》第二的一章：

“子曰，由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”

其二是《阳货》第十七的一章：

“子曰，予欲无言。

子贡曰，子如不言，则小子何述焉？子曰，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”

太炎先生《广论语骈枝》引《释文》，鲁读天为夫，“言夫者即斥四时行百物生为言，不设主宰，义似更远。”

无论如何，这一章的意思我总觉得是很好的。

又《公冶长》第五云：

“颜渊季路侍，子曰，盍各言尔志。

子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

颜渊曰，愿无伐善，无施劳。

子路曰，愿闻子之志。

子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。”

我喜欢这一章，与其说是因为思想还不如说因为它的境界好。

师弟三人闲居述志，并不像后来文人的说大话，动不动就是揽辔澄清，现在却只是老老实实地说说自己的愿望，虽有大小广狭之不同，其志在博施济众则无异，而说得那么质素，又各有分寸，恰如其人，此正是妙文也。

我以为此一章可以见孔门的真气象，至为难得，如《先进》末篇子路曾皙冉有公西华侍坐那一章便不能及。

此外有两章，我读了觉得颇有诗趣，其一《述而》第七云：

“子曰，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”

其二《子罕》第九云：

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