白云小说

关于送灶（第1页）

翻阅历书，看出今天已是旧历癸未十二月二十三日，便想起祭灶的事来。

案明冯应京《月令广义》云：

“燕俗，图灶神锓于木，以纸印之，曰灶马，士民竞鬻，以腊月二十四日焚之，为送灶上天。

别具小糖饼奉灶君，具黑豆寸草为秣马具，合家少长罗拜，祝曰，辛甘臭辣，灶君莫言。

至次年元旦，又具如前，为迎灶。”

刘侗《帝京景物略》云：

“二十四日以糖剂饼黍糕枣栗胡桃炒豆祀灶君，以槽草秣灶君马。

谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事，祝曰，好多说，不好少说。

记称灶老妇之祭，今男子祭，禁不令妇女见之。

祀余糖果，禁幼女不得令啖，曰，啖灶余则食肥腻时口圈黑也。”

《日下旧闻考》案语乃云：

“京师居民祀灶犹仍旧俗，禁妇女主祭，家无男子，或迎邻里代焉。

其祀期用二十三日，惟南省客户则用二十四日，如刘侗所称焉。”

敦崇《燕京岁时记》云：

“二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也。

民间祭灶惟用南糖关东糖糖饼及清水草豆而已，糖者所以祀神也，清水草豆者所以祀神马也。

祭毕之后，将神像揭下，与千张元宝等一并焚之，至除夕接神时再行供奉。

是日鞭炮极多，俗谓之小年下。”

震钧《天咫偶闻》，让廉《京都风俗志》均云二十三日送灶，唯《志》又云，祭时男子先拜，妇女次之，则似女不祭灶之禁已不实行矣。

南省的送灶风俗，顾禄《清嘉录》所记最为详明，可作为代表，其文云：

“俗呼腊月二十四夜为念四夜，是夜送灶，谓之送灶界。

比户以胶牙饧祀之，俗称糖元宝，又以米粉裹豆沙馅为饵，名曰谢灶团。

祭时妇女不得预。

先期僧尼分贻檀越灶经，至是填写姓氏，焚化禳灾，篝灯载灶马，穿竹箸作杠，为灶神之轿，舁神上天，焚送门外，火光如昼，拨灰中篝盘未烬者还纳灶中，谓之接元宝。

稻草寸断，和青豆为神秣马具，撒屋顶，俗呼马料豆，以其余食之眼亮。”

这里最特别的有神轿，与北京不同，所谓篝灯即是善富，同书云：

“厨下灯檠，乡人削竹成之，俗名灯挂。

买必以双，相传灯盘底之凹者为雌，凸者为雄。

居人既买新者，则以旧灯糊红纸，供送灶之用，谓之善富。”

《武林新年杂咏》中有善富灯一题，小序云：

“以竹为之，旧避灯盏盏字音，锡名燃釜，后又为吉号曰善富。

买必取双，俗以环柄微裂者为雌善富，否者为公善富。

腊月送灶司，则取旧灯载印马，穿细薪作杠，举火望燎曰，灶司乘轿上天矣。”

越中亦用竹灯檠为轿，名曰各富，虽名义未详，但可知燃釜之解释殆不可凭。

各富状如小儿所坐高椅，高约六七寸，背半圆形即上文所云环柄，以便挂于壁间，故有灯挂之名。

中间有灯盘，以竹连节如杯盏处劈取其半，横穿斜置，以受灯盏之油滴，盏用瓦制者，置檠上，与锡瓦灯台相同。

小时候尚见菜油灯，唯已不用竹灯檠，故各富须于年末买新者用之，亦不闻有雌雄之说，但拾篝盘余烬纳灶中，此俗尚存，至日期乃为二十三日，又男女以次礼拜，均与吴中殊异。

俗传二十三日平民送灶，堕贫则用二十四日，堕贫者越中贱民，民国后虽无此禁，仍不与齐民伍，但亦不知究竟真是二十四日否也。

厉秀芳《真州竹枝词》引云：

“二十三四日送灶，卫籍与民籍分两日，俗所谓军三民四也。”

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