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第36章 波塞冬之旅（第2页）

元始天尊所持的三宝如意，灵宝小号通天教主的清萍剑，太上的天地玄黄玲珑宝塔，释迦摩尼所坐的莲台，皆是自身灵光所化。

这等灵宝寄托的是大罗自己的大道，也是构成世界道理的灵宝，这般灵宝便是某种大道的显化……或可称为先天至宝。

元始天尊手中三宝如意，便是精气神三宝的道理所化，这道理参与开辟洪荒之后，一应先天后天生灵，在诞生之初体内便有三宝分化。

从此生灵体内元气，便有精气神之分。

此为炼精化气，炼气化神，炼神还虚的仙道根本法理所在，一应仙道修士修行莫不依凭三宝如意大道修行，三宝如意就能掌控精气神三宝的道理，若是有循那炼精化气，炼气化神之道修行的修士对元始天尊如有不逊，三宝如意便能打断他的道基。

所以此物为玄门道统的立教之宝，象征着元始天尊统率玄门之尊。

也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄体现。

清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截道之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。

到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别……只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传下玄门三尊之位，只要赐下此宝给予一位弟子，让其代他掌管玄门便可。

太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之道的伴生灵宝，所以万法不破。

可惜大罗本身就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较鸡肋……只是象征玄门超拔之道而已，乃是道教的立教之宝，道教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之道，庇佑信民，使之无灾无劫，谓之种民。

在踏入仙境之后，需将自己在元婴境统合领悟的道，理，法尽数凝聚成一颗道种，然后不断打磨参悟，将自身道种圆满后，结成的一个果。

这果落下，便可以自身大道，覆盖天地之道，立身之处自成一界多元，更易道理，篡改规则，修改概念。

但想要将自己的道果覆盖过去未来，成为大道之一，就非得踏上大罗，太乙这两条道路不可！

而且真正修炼有道的修士都知道，这道不可以现有的，必须是无中生有诞生的新路！

否则等于把自己的一切都交了出去！

大罗道果在天地开辟之前，成就“神”

身，无灾无劫，永远也无法杀死，因为即使你倾尽所有杀死一尊“大罗”

，也只是杀死对方一个身份而已，真正的大罗随时可以回到天地开辟之前，重修成另一尊大能。

太乙通太一，太乙道果全知全能，一切变化都在其算计之中，故而要收束一切变化、易数，将一件事情从偶然转为必然，立于时间尽头！

二者一站在时间最初，二站在时间最终。

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