道常处于卑虚柔弱之位,故常被众人所恶弃而不处。
世人喜好与道相反的高亢刚强,争胜夺上,这些都是有道者所不处。
东汉医圣张仲景说:“当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰求末,忽弃其本,华其外而悴(cui)其内,皮之不存,毛将安附焉?”
这真是高度概括而言之了。
混成章第二十五
【有物混成,先天地生。
】
前几章连续列举了日常生活中种种为人应事的行为,讲了道的妙用。
本章又进一步说明大道“体用合一”
的道理。
究竟“道”
为何物?什么是“道”
?这是一个庞大的理论体系,其中最根本的哲学命题,太上在本书中以不同表达方式,从各个不同角度去阐述它。
并用或显或隐的文字语言,透露了个中的信息,本不需要后人画蛇添足,多加注解。
“道”
究竟为何物?《道德经》五千言,洋洋洒洒,信手拈(niān)来,道的真义,答案自在其中。
从第一章第一句便直接了当地说:“道可道,非常道”
。
本章又说:“有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”
自古至今,研究老子的学者,多是偏重认为老子是“唯物思想”
。
这虽然也有一定道理,但却是现代人以现代意识和西方的“唯物”
与“唯心”
观念,附会中国古人的深刻内涵。
正如南怀谨先生所说:老子在书上从头至尾所表达的理念,是在说明“宇宙与生命的存在是‘心物一元’的,殊无可疑。”
“有物混成”
,这个“物”
字,并不完全同于现代人所理解的物理世界,也不全是“物质”
观念的物字,而是一种无法用语言文字表达的“那个”
或“这个”
。
它不仅包含着物质领域的“光”
、“炁”
、“力”
、“能”
等质性东西,而且还有精神、思想、心理等东西。
这种“有物混成”
的“物”
,就是“道”
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