佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。
任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。
只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。
天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。
烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
)”
“若无所归”
者,也就是孔子所言的“君子不器”
,不自归于任何能名有形的地方,无法将它归于某一种范围,也无法加以界定。
说他是任何一种名相,都似乎不像。
“乘乘兮若无所归”
,又好象乘船于一望无际的大海中,心茫茫所向,像大海一般,天连着水,水连着天,宽广无际,坦坦荡荡。
无欲无识,无忧无虑,心迹不立,浑无一物,没有任何止归之所。
这是一幅心旷神怡的无为美境。
世间众人贪欲享乐,我则独以道味自足,独处于一念不起的无心状态,因而心地空明,抱元守一,真心不动,唯以道为乐。
世人不知道味之美,唯以世味为美。
道味清而淡,道味足,则无往而不见足。
贪世味之人,永不知足,交争于心,难以止归。
人若能止世味之心于未生之先,其无欲无为之妙,就会像婴儿未孩一般,不知不识。
惟知母乳,不知世味,只有道性的天真无邪。
太上教人以道味自足,不贪入世味之中,应该像婴儿般的纯真,修不动心,修无为身,因事顺事,因物付物,浑然与万事万物合为一体,无我、无人、无物之区分。
如是,便是婴儿赤子之心。
修道者达到相当程度后,不但心态可以返到婴儿般的纯洁天真,而且身体也可以返老还童,全身各个系统都能恢复到婴儿时的状态。
若能时时保持这种心境,就是复至先天境界。
【众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉,沌沌兮!】
“众人皆有余”
,是说世人都认为自己了不起,拚命追求名利金钱,以享受为乐,以权势地位为贵,以贪多索取为能,什么都想占有。
故而欲望无尽,贪多图好,贪得无厌,以此为荣。
“而我独无遗”
,是说人们什么都想有,而我什么都不求。
我“遗世而独立”
,好象忘掉了世间的一切,而淡漠了世俗的追求。
“遗”
就是看淡放弃之意。
“我愚人之心也哉,沌沌兮”
,是说有道之人,唯道是从,看破红尘,视一切名利为身外之物,视金钱如粪土,视高贵为卑下,视奢侈为耻辱,视贪欲为贼盗,视享乐为损福。
故我能放下人心,淡泊世俗,恬淡人生。
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