白云小说

第6章(第2页)

但同时也在损失着体内大量的精华物质,更损伤了温文尔雅的自然本性。

倾一己之精神,取片时之快乐,而耳灵之内蕴精华,尽驰于外,而致耳聋,实是可惜!

人能了悟肉耳非耳、尘音非音之理,能做到“非礼勿听”

、“听而不闻”

,耳根即可清静。

对那些赞美之言、恭维之言,乃至不善之言、是非之言、侮辱之言……,统统“这个耳朵进来,那个耳朵出去”

不入耳识,不辨好恶。

久而习之,后天即可复返先天,清静妙音,自然可以不听而自听。

耳根通肾,耳为肾窍,听音过多,必然伤肾。

尤其是好听那些节奏强烈、狂燥、淫邪、怪声怪气之音者,必然祸乱心神,耳必受损。

不仅不能听无声之声,乃至损伤后天耳的生理功能,使听觉失灵。

故曰“五音令人耳聋”

“于无声处听惊雷”

是说在无声之处,隐寓着天音希声,只有“常不听”

才能听。

修道就是苦中求乐,能知其乐,不见其苦。

世人皆贪荣华,迷惑声色,肆情纵欲,寻求刺激,看起来是强欢作乐,实质上是造诸般苦。

修道者是先苦后乐,常人则是先乐后苦,人当明悟而慎择之。

【五味令人口爽,】

“五味令人口爽”

,“五味”

者,酸、咸、甘、苦、辛是也。

万物皆有五种元素,皆有其味。

凡是可饮可食之物,皆有五味。

舌以得味为尘。

舌有先天后天之分,味有道味世味之别,物有五味之性。

人能分别滋味者,乃是舌识的功能。

人能识别道味者,则是靠舌的先天功能。

人能知物之道味者,乃是人之正性也。

舌识非性,不具有知道味之体。

识性非味,不能有舌识之用。

舌的先天之性好淡,若长期被浓食厚味所摄,性迷于味,味乱其性,所以贪滋好味,贪浓味者,口中之正味必失。

“口爽”

者,舌神亡也。

是指口腔舌头的味觉出了毛病,而不是爽快的意思。

古代医书所称的口爽,便是口腔乏味,食欲不振之意。

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