但同时也在损失着体内大量的精华物质,更损伤了温文尔雅的自然本性。
倾一己之精神,取片时之快乐,而耳灵之内蕴精华,尽驰于外,而致耳聋,实是可惜!
人能了悟肉耳非耳、尘音非音之理,能做到“非礼勿听”
、“听而不闻”
,耳根即可清静。
对那些赞美之言、恭维之言,乃至不善之言、是非之言、侮辱之言……,统统“这个耳朵进来,那个耳朵出去”
。
不入耳识,不辨好恶。
久而习之,后天即可复返先天,清静妙音,自然可以不听而自听。
耳根通肾,耳为肾窍,听音过多,必然伤肾。
尤其是好听那些节奏强烈、狂燥、淫邪、怪声怪气之音者,必然祸乱心神,耳必受损。
不仅不能听无声之声,乃至损伤后天耳的生理功能,使听觉失灵。
故曰“五音令人耳聋”
。
“于无声处听惊雷”
。
是说在无声之处,隐寓着天音希声,只有“常不听”
才能听。
修道就是苦中求乐,能知其乐,不见其苦。
世人皆贪荣华,迷惑声色,肆情纵欲,寻求刺激,看起来是强欢作乐,实质上是造诸般苦。
修道者是先苦后乐,常人则是先乐后苦,人当明悟而慎择之。
【五味令人口爽,】
“五味令人口爽”
,“五味”
者,酸、咸、甘、苦、辛是也。
万物皆有五种元素,皆有其味。
凡是可饮可食之物,皆有五味。
舌以得味为尘。
舌有先天后天之分,味有道味世味之别,物有五味之性。
人能分别滋味者,乃是舌识的功能。
人能识别道味者,则是靠舌的先天功能。
人能知物之道味者,乃是人之正性也。
舌识非性,不具有知道味之体。
识性非味,不能有舌识之用。
舌的先天之性好淡,若长期被浓食厚味所摄,性迷于味,味乱其性,所以贪滋好味,贪浓味者,口中之正味必失。
“口爽”
者,舌神亡也。
是指口腔舌头的味觉出了毛病,而不是爽快的意思。
古代医书所称的口爽,便是口腔乏味,食欲不振之意。
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