缺乏文明教化的,算不得真正的人类。
毕竟孟子曾言:
"
人之所以不同于禽兽,只在毫厘之间;平民失去它,君子保有它。
舜通晓万物,明察人伦,遵循仁义而行,并非为了仁义而行。
"
故此,在华夏人的观念中,人与禽兽的界限微乎其微。
懂礼明德,方为人。
失礼不明,便如禽兽。
李培恩如今的愿望,便是抓住华夏文明尚存的微弱优势。
竭力把握,将其扬光大,以免后代提及此事,只能懊恼捶胸。
李培恩的策略,是利用日渐繁荣的海上贸易。
逐步为大明建立统一的海关和强大的海军舰队。
以确保在这所谓的地理大现时代,大明能扞卫其应有的权益。
然而,路要一步步走,饭要一口口吃。
李培恩清楚,虽然他有信心以宏大的愿景说服崇祯皇帝。
但实话讲,以大明海军目前的虚弱状态。
别说争夺世界霸权。
李培恩估计,他们恐怕连家门口的海盗都无法抵挡!
再者,若草率设立海关。
对所有海上交易征税。
必定触动沿海省份那些涉足海运的家族利益。
进而引起他们在朝中的代表联手抵制。
如今的朝廷,正被南方沿海省份出身的官员掌控。
因此,李培恩此刻并不打算硬碰硬。
于是,在呈给崇祯皇帝的奏折中。
李培恩在奏折中详尽描绘了沿海省份海上交易的广阔景象,以及其中蕴含的巨大利益。
他进而向崇祯皇帝提议,希望建立一个官方的海上商务署,挂靠在东厂或内库之下,以此分享这片繁荣海洋贸易的丰厚回报。
实际上,这也是李培恩察觉到的崇祯皇帝的一个软肋——身为君主,崇祯的国库却贫瘠不堪。
在万历皇帝停止全国官员任命的二十年后,大明的基层政权和税收基础已严重削弱。
现今的地方局面,豪门大族的势力令人震惊,有些地区甚至出现了包税制的初步形态。
因此,面对能为国库充实银两的李培恩的奏折,崇祯皇帝几乎毫无抵抗力,即使他对奏折中的某些内容可能不解或不悦。
对他来说,唯有实实在在的金银财宝才是关键。
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