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第23章 金印（第3页）

固始汗的树棺被抬至深山后，择处深埋，然后驱马踩踏，消除地表痕迹，待来春野草丛生，人莫知之。

其实，老汗王十年前对十个儿子的安排是用心良苦的：大公子丹增多吉与黄教上层的良好关系，固始汗希冀能以此取得达赖、班禅对和硕特的长期支持；七公子扎什巴图尔勇武善战、桀骜不驯，将他分封安多西北是为了威慑、抵御准噶尔；二公子察汗丹津深沉多谋，让其总领诸弟，挟制七公子，维持内部团结。

然而虽然如此深谋远虑，在老汗王晚年，几个儿子之间的明争暗斗已经开始了。

老将军巴根出家仰华寺后，七公子以反击准噶尔入侵为由，将巴根手下ooo兵马的大部分抓到自己手里，对周边几个兄弟居然号施令起来。

俗话说：门神老了不拿鬼，况且固始汗又相距遥远，只好眼睁睁看着老七坐大。

这样，老汗王划分的南北左右翼格局，没几年就被打乱。

老二察汗丹津随五世达赖进京后，深感朝廷为安定蒙藏而尊崇黄教，暗思之，越觉得父王拥黄主张的英明。

但他想，只有依托一个大寺，自己作为施主的地位才能稳固。

于是，他不动声色派人四处察看，在当时他治下的今甘南夏河寻到一方风水灵地。

又想，将来的主持活佛若在黄教中属旁宗支系或辈分太低则难以挥影响，所以一直留意寻找一个合适的活佛来主持新建大寺。

可是心愿未遂，察汗丹津就去世了。

他去世后，这个规划以及在京时顺治帝赏赐的世袭贝勒衔，都留给了儿子罗卜藏丹津。

一天，罗卜藏在大昭寺礼佛，拜到文殊像前时，只见菩萨启齿一笑，大觉惊异，醒来方知是一梦，于是决定到拉萨去寻找新寺主持。

在大昭寺果然见了菩萨像，与梦中一般，再三祈祷，捐了丰厚礼品作为添油钱，大喇嘛见状特请到后殿用茶。

罗卜藏叙说了梦境，大喇嘛双手合十连称施主大吉，并告之：“前些时，阿旺追尊活佛曾来此礼拜，献哈达时，菩萨笑了，有多人在旁瞧见，传开都说活佛是文殊化身。”

罗卜藏细问日期，竟与自己做梦是同一日，更觉惊异，当从大喇嘛口中得知活佛身世时，大喜。

原来阿旺追尊一世与达赖一世根敦朱巴、班禅一世克珠杰，同为宗喀巴大师o余大弟子之一，现为拉萨郊外一小庙活佛，因身份高贵黄教内无人敢小觑他。

“传说宗喀巴大师在日，徒众数千，着名的弟子仅二十多位，凡是有能力寻找、动施主捐助建寺的弟子，在世时获崇高地位，圆寂后都形成了自己的转世系统。

但还有数位弟子缘分未到，至今伏藏世间。

想必阿旺追尊活佛是其中一位？”

自语至此，罗卜藏起身告辞，匆匆赶回住处，命仆人带上贵重礼物前往小庙。

献上礼物和哈达说明来意后，交谈中得知活佛正是甘南人氏，对结缘故乡甚表欢喜，于是一行返青海。

寺庙开始破土动工，数年后建成，颇具规模，名拉卜楞寺，阿旺追尊易名为嘉木样一世活佛，嘉木样即欢喜、高兴的意思，一直传承至今。

自此，做为拉卜楞总施主，罗卜藏威望大增，实力雄厚，成为能与七叔分庭抗礼的东部集团领。

但这已是几十年后的事情了。

一日，索南进宫见五世，说：“佛爷，有一事禀告。”

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“说吧。”

五世达赖以为是外界对近来施政的反映，他正在搜集这方面的意见，现索南吞呑吐吐，有点奇怪，便做了一个让他快说的手势。

“佛爷，是这么个事，也可能小僧看走眼多虑了。”

说着将一张未贴出的关于撤走汗王府的布告呈上。

五世达赖瞅了一眼，一时弄不清怎么回事。

“小僧想，佛爷的金印和老汗王的金印为大皇帝同时所赐，乃天工精制，可两个戳记互相比较，却……”

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