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第三七二章 这不是酷刑（第4页）

神洲现实中的酷刑通常都非常简单粗暴，故事中的酷刑往往因为没有现实实践，出现了大量不符合生物学的想象。

欧洲人的酷刑则出现了百花齐放而且技术扎实的特征。

比如说神洲人想象的剥皮，是隔开创口之后用水银灌进去，但这种方案对鸟类可行，对哺乳动物并不好用。

想象出这个酷刑的人不知道鸡的皮和人皮结构并不一样。

欧洲人的工匠们则不断地实际摸索和升级他们的技术，比如说他们的剥皮技术发展历程。

有从最开始的尝试如何活剥人皮，到慢慢发展到能普通工匠能剥削半张皮，最后能稳定完整剥下一整张皮而不死的记录。

欧洲人在美洲剥土著的皮做靴子，并不是他们专门要去折腾和侮辱土著，这本来就是他们的成熟技术。

他们欧洲老家的那些贵族和教士们，就用这样的技术处理他们自己管理下的农奴们。

血腥玛丽和吸血鬼的传说，都是有其普遍的历史原型的，欧洲历史上的真的有喜欢榨处女血来喝的贵族。

欧洲人的酷刑传统一直持续到了十九世纪后期，随着他们在全世界的扩张推广到了全世界。

利奥波德二世在刚果的所做的恶行，就是欧洲的酷刑传统在殖民地的体现。

直到资本主义进入垄断时代，欧美国家真正成为一个整体的时候，各种酷刑时候才终于基本消退了。

路易十六在十八世纪末期改进了断头台，让犯人能够更简单快速的死亡。

并且允许用断头台将平民直接处死，而不是拿来用酷刑折磨到死为止，在当时的欧洲确实是仁政了。

亚历山大这种欧洲人对刑法的认知，和王引之这种大明人有很大差异

所以两人聊天牛头不对马嘴。

亚历山大没有能力说服王引之，但他的妻子伊丽莎白最终也没有被打死。

负责行刑的大明官差都是有经验的，他们会根据上司的直接或者间接授意，决定是否要将犯人往死里打。

他们可以用三四十棍就把人打死，也可以用一百棍才把人打个半死。

大明的官差在这项技术上积累足够丰厚，这次出差并没有得到直接打死犯人的授意。

所以他们就根据犯人的实际情况，控制棍子的轻重。

打到最后越来越轻。

伊丽莎白和杨遇春体能相差甚远，但是最后的结果都是完全没有气力，却都没有受到可能会死的内伤。

行刑完毕之后，王引之让军医给两人上了药，将他们送回房间去床上趴着修养。

然后责令军法部出面，继续审查和处置其他的军官。

由于杨遇春这个当主官的带头，再加上本地的欧洲女人本身就没有神洲式的贞操观念，所以出了不少类似的案件。

军法部在叶卡捷琳堡连续执法，将所有犯事的军官和士兵全部依次处置一遍。

一批一批的在广场上公开打屁股。

并且以皇帝的名义，宣读申斥了杨遇春和所有不受法律的官兵，重申了军法和大明法律的严肃性。

要求本地驻军收敛肆意妄为的气焰，小心谨慎的做事。

一个月后，军法部的活儿基本干完了，叶卡捷琳堡驻军的军纪也得到了一次肃清，明显比军法部来之前好了很多。

杨遇春这个总督都被打板子免职，这种对高级军官的处罚的威慑力很不错。

杨遇春和伊丽莎白都是皮肉伤，并没有伤筋动骨，经过一个月的修养，现在也能勉强活动了。

然后杨遇春和所有被处罚的军官，伊丽莎白和亚历山大等俄国高层，被官差押解着踏上了返回顺天府的路途。

杨遇春也要返回顺天府向皇帝复命，亚历山大要作为投降的外国君主去拜见大明皇帝。

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