“那个喇嘛越说越快,衣袖翻飞,两只脚也交替跳起来。
开始我还清醒,‘三士道’是根据众生修行根器和条件不同而安排的三个修行次第,并无优劣尊卑之分。
但这意思该怎么表达呢?我有点懵,越着急越不知该怎么说。
只听一片哄笑,一群年轻僧人围过来,他们咧嘴笑着,听不清说什么,然后把我举起来。
按惯例,可以将输者扔出墙外。
当然这只是个游戏,墙还没有一人高,外面是沙土草地,摔不坏。
看来还是给了点儿面子,只是把我往高一抛,接住就放下了。
我耷拉着头上了台子,班禅佛爷微笑着请我坐下,然后招招手请那位僧人过来。
那位喇嘛不好意思地走过来,站在台下。
佛爷和蔼地问:你既然是问方,知不知道问题的答案?他摇摇头,有些吞吐地说,自己原是修习觉囊,感到教义混乱,专程从喀尔喀来藏学经,对黄教心生仰慕,但有些问题还搞不清,想通过辩经得到答案。
佛爷抬起头,场子里很静,千百双眼睛都期待地望着他。
他站在台子上,神态安祥,语调沉稳,是这样说的……”
这时,益西总管一边招呼侍从换上热茶一边说:“佛爷讲了一大气,不妨歇息一下,走动走动。”
五世达赖点了一下头同意了益西的提议。
桑结和一名侍从搀扶五世达赖登上宫顶平台。
冬日的拉萨,只要不是阴天,午时还暖洋洋的。
“桑结呀,问题的答案你该知道了吧?”
以桑结的精修是没有问题的,但他还是说:“哪里,我还要听班禅佛爷的开示呢。”
“事后,班禅佛爷对我说,他也参加过几次辩经,也有输的时候。
他语重心长地说,辩经就是一种修行的方式,不但可以提升修习、锻炼口才,最重要的是可以体现佛法面前众生平等。
把这种方式日常化,就能培养僧人的平等心、无差别心、大乘心。
佛爷的话给我很大启示,虽然以后未再下过场,但‘辩经场上无尊卑’这句话记住了。”
大家回到座位上后,五世达赖几乎是一字不差地回忆了班禅佛爷的开示:“平等,是人类最根本的诉求。
可是世间从来没有平等过。
为什么?因为人来到世间就必然着相,有相就有差别,有差别就不会平等。
换句话说,诸相真要平等了就不会有这世间了。”
场子里鸦雀无声,每一个人都专注地听着。
“佛祖说的众生平等不是指世间的平等,指什么呢?我们看看佛祖在《能断金刚般若波罗密经》中对其弟子须菩提的开示吧。
“——佛祖问:可以身相见如来不?(大意:众生能以某种世间的身份见到佛吗?)
“——须菩提答:不可以身相得见如来。
(大意:不能。
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