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第24章 大乘即大众(第6页)

“依你之见,该如何处理?”

“冰雹是对世人三毒炽盛、不敬菩萨的惩罚,全由牧民承受不合理。

依在下的看法,因欠租形成的债务应部分或全部免除。”

“嗯,还有呢,接着讲下去”

五世达赖点点头,鼓励道。

“还有就是农民代代为寺庙作的‘力助布施’早过了债务,现在寺院免除部分债务是对农民的财物布施,是对众生的报答。”

“好!

佛教讲的就是僧俗同修、互为布施。

为减少退地阻力,由第巴府下布告,地租债务全免。”

所谓力助布施,就是农民没有多余钱财而通过出力作布施的形式,比如修建、维护寺庙建筑,运输货物,各种杂活儿等等。

第巴府出全部免除地租债务的布告后,寺院退地的进度大大加快。

后来,又明令凡是噶举寺庙换帽的,其他各项债务也一律免除。

在一次法事中,五世达赖特别指出:“没有众生布施就没有黄教的今天,若说债务,是我们欠众生的。”

寺院退地全部落实后,过了不久,索南群培以年老告退,第巴职务由赤列接任。

赤列在位时鼓励农民垦荒扩大耕种面积,对于新地在地租上给予优惠,提倡多种经营,从内地引进大麦、小麦和蔬菜、果木等,展加工业、手工业,如毛纺、纸张、制药、农具、印刷和生活用品等等。

合理分派差役,富家若不出差,须用钱顶替。

此外,他还做了一件值得称道的事情。

汉人经商务农多在拉萨及附近河谷地区,自成一个松散的圈圈。

由于当时对汉人的某种偏见心理,在退地过程中,有的寺院竟以汉人系“外来”

为由拒不交地或转给别人。

赤列得知后,对这种行为痛加斥责,以第巴府名义行文,规定原属民续耕退地,寺院不得以民族不同区别对待。

直到今天,西藏的藏汉群众还称颂这位第巴为民族团结做了一件大好事。

赤列勇于任事、不畏权贵的行事风格深获民众拥戴,人们呼他为大义王。

由于连年奔走,积劳或疾,在位八年,于年(康熙七年)因病壮年去世。

那年,五世达赖五十三岁。

五世达赖对于赤列这位得力助手的早逝深感悲痛,他作出一个空前绝后的决定:保存赤列的遗体,装入灵塔,与三世、四世达赖的灵塔一起摆放在哲蚌寺鲁奔康神殿内,供众生瞻仰。

三座灵塔高低有别,均为银皮包裹,镶嵌许多珍宝,给予了赤列这位大义王至高无上的礼遇和尊崇。

读者诸君还记得否?这位赤列第巴正是前文五世达赖秋游娘热沟时随从的那位,即桑结嘉措的伯父。

此时,桑结嘉措已经十五六岁,进宫也七八年了。

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