《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第九面。
第九面,它谈到了们众生两种缘起。
那佛陀在大乘典把们生命缘起分成两大块,一个属于一种清净缘起,一种属于杂染缘起。
那两种缘起本太一样。
清净缘起,它本依着真如。
那真如它两个特点,第一个何期自本自清净,第个何期自本自具足。
那在一念清净心中,具足无量功德,个就们众生本面目,所谓真如佛。
那真如佛对一个初学者说呢,们主要重点在于光返照正念真如。
你只要去忆念它,你只要去肯定它,你只要相信它就好。
所以身一个大乘佛弟子,管你妄想多重,管你业障多深,你永远要相信一件事,就你清净本,永远受到染污,们随时可以重新开始,只要们把心带家,们生命可以重新过,因一切杂染法都虚妄,它可能染污你心。
所以说从大乘角度,一个非常重要一种真实忆念,就你要深深相信件事,对你很大加持力。
所以当们开始忆念真如时候,当们心跟真如开始感应道交时候,在《大乘起信论》说,们在启动真如加持力,叫做真如内熏。
们跟们家搭上线了,虽然今天能家,起码样?开始在顺从真如本。
所以刚开始你要样?正念真如,一个很重要概念。
比方说《楞严》《法华》《华严》都谈到种概念,们对于们本面目,要充了信仰。
虽然们看到它,但们深深相信佛陀教法对,第一个正念真如。
第个们必须要务实面对们生命,就杂染缘起。
们一方面遥望们真如,一方面们要面对们现实。
什叫现实呢?就阿赖耶识,们必须要面对们生命中一个非常大仓库,它把们无量劫所做任何一件事,把们所打任何一个妄想,通通如实记录下。
所以身一个现在生命,们必须要面对们过去生命,你可逃避。
当们想要开创未,当们要想往生净土时候,你一个想要开创未,你就必须要务实面对你过去。
因过去它会放过你,它在你阿赖耶识当中,它断会释放一种生死力量牵动你。
所以们去摆脱过去,们如何从过去业力跟妄想中跳脱出,所谓调伏它,带业往生,个一个重点。
当然你想调伏它,先你必须先了解它,它问题在哪里?们今天要去讨伐一个盗贼,你今天花了很多神体力,集聚了很多军队,但你知道盗贼在哪里,你在旷野里面跑跑去,浪费时间。
你每天拜佛念佛,但你本知道你盲点在哪里,你只事修理观嘛!
所以你每一个佛号都充了生死业力,你创造出一个干净佛号,你创造出一个纯粹愿力佛号,因你心中业力,所以你佛号也就业力了。
所以什们净土宗要信愿持名,信愿就一种理观嘛!
你必须要把业力转成愿力,个佛号才能够通往净土。
所以当们一方面忆念真如,们给自己一个未希望,告诉们,们总一天可以跟佛陀一样,因们本失掉;们一方面遥望们未,们充了信心,但一方面们必须要面对现在,好好调伏对治,佛法两大思想。
第一个给未希望,但你现在必须要努力。
那们现在到底事呢?们想调伏们现在业力,调伏们妄想,必须先了解它到底事。
们看个讲表,们现在生命一个很大本,叫阿赖耶识,就第八识。
第八识它两种功能,一个叫做异熟,一个叫藏。
第一个当你出生时候,它主要功能异熟,它开始释放一种果报,者说变现一个果报。
所以当第八识从上而下时候,它在变现果报。
它变现果报两块,第一个向内形成一种思想,第个向外形成一种业力。
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