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第六十章 钱塘收徒晁补之（第1页）

贾收这个人，官方的履历是：工诗，家贫，喜饮酒（古代所谓穷酸的标配）。

其宅有水阁曰浮晖，苏轼尝来游，作古木怪石赠之。

后轼去，乃作亭以“怀苏”

名之。

贾秀才之能够入了苏轼的法眼，自然有其独具的魅力存在，除了诗好，定然还有其他的原因。

苏轼的诗集中，有一首“和贾收韵”

的《吴中田妇叹》较为有名，在这首诗中，苏轼把当时的青苗法以及坐仓粜米之害讲得很清楚：

当时东南方钱荒，而谷米暴涨，但官府仍是收钱而不收米。

自从新法实行以来，管家争相要钱，到处出现钱荒而米价越来越贱，管家于是更加要钱而不要米，农民卖米两石，仅能得到一石的钱，官家还美其名曰“折色”

，这便是民愤的由起。

公务之余，苏轼游览了湖州当地的道场山与何山。

道场山因南朝梁时如讷禅师筑庵于山而得名，而何山也即在今湖州西南十四里的金盖山。

由于晋代何楷曾经居此研习儒业，后被吴兴（今湖州市）太守，改为何山。

在湖州府治北有一座天庆观，在知州孙大人的主持下进行翻修，当时观内有一面北朝向的亭子，道士山宗向苏轼求名，苏轼就将其命名为归雁亭。

为什么要这样命名，盖此时苏轼已心生“思归”

之义也！

在湖州，苏轼的所见所闻都使得他“耳冷心灰”

，“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。

若对青山谈世事，当须举白便浮君。”

，这是苏轼在湖州赠给孙莘老七首绝句中一首，意思是说，我和你离开京城的那帮人很久了，我们对世上的事也已经没有什么兴趣了。

面对好风景咱们就该饮酒，如果你还要谈什么世上的事，那我就罚你一大杯！

诗的最后一句用的是西汉时的一个典故，这首诗很好懂，如话家常，这就是东坡以俗为雅的诗风，诗中用典也是苏轼博学多闻的风格使然。

但就是这样的小诗，最后两句也让变法集团不高兴了，认为苏轼是在讽刺当下的政治环境——什么都不能说、不敢说，于是就成“乌台诗案”

的罪证之一了。

也许是遇到了知音，说话作诗就无所顾忌、直抒胸臆了，苏轼在给孙莘老的第二首赠诗中有“作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖”

句，这又让反动派不舒服了，这两句诗被认为是苏轼先前曾建议这次开挖运盐河水利不便，如今却被转运司差往湖州相度堤岸，就是在讽刺如今的朝廷黑白颠倒，把自己这样一个不懂水利之人派来兴修水利，所以说“水利不便”

也就变成真正的事实了。

在湖州停留一段时日，苏轼将前往常州及润州（今镇江）赈饥，经过惠山时，赠诗给钱觊（字安道）与钱觊的弟弟——惠山老，“惠山老”

也就是回来频频与苏轼有着交集的钱道人。

惠山，坐落于今无锡西郊，属于浙江天目山由东向西绵延的支脉，以其名泉佳水著称于天下，最负盛名的是“天下第二泉”

。

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