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第七百二十一章 皇后娘娘您这 （第2页）

知行合一就是，知道道理如何做了，就直接去做。

若是细想，确实有些相对。

实际上这些日子来，关于知行合一的说法，夫子先生们也没少生过争辩。

其中就有人拿出来过这一段，并且直接表明知行合一的不合理。

学问学问，本就是学与问并行，从来如此，今后也是如此。

苏长安笑了下后说道：“先生可知道‘致知在格物，物格而后知至’。”

学者点头：“也是贵国一名圣贤所言思想。”

苏长安继续说道：“知行合一的前提是格物致知，而且我曾言践行是检验真理的唯一标准，这就是知行合一，比如做菜，将做菜这门手艺做到尽善尽美，色香味无可挑剔。

比如建筑，将楼宇亭台建得坚固美观使用，美轮美奂，风雨不倒地震不塌。

比如造船，将造船原理吃透，用料坚固，风浪不沉。

这便是格物致知，将一件东西一件事情研究到极点，明白其中所有的道理。

做到格物致知，方能知行合一。”

听到这话，学者有些异样的看着苏长安，而下一刻开始思虑什么。

文会大厅之内的众人更是一个个低头思虑，有些本就觉得知行合一很好的夫子更是点头赞许，再看皇后娘娘越钦佩。

又一名学者站起身朝着苏长安恭敬行礼后说道：“尊敬的皇后娘娘，若是依照您所说，用大夏话语，不应当是知而后行吗？”

苏长安闻言笑了下后说道：“不一样。”

这名西域学者恭敬看着苏长安等待苏长安接下来的话语。

苏长安想了下后说道：“我刚刚那些例子可还记得？”

这名学者点头。

苏长安说道：“你若是只知道道理再去做菜，你知道放多少盐，放多少油吗？或是菜的数量这些，即便有明确菜谱让你照着做，可能做出好吃的饭菜？盖房子，你只是知道理论，去盖房子的时候地面情况还有木头那些跟理论不一样了你要怎么办，还有造船，你知道怎么造船，可只知道理论，你真的就造得出船？工具怎么用如何用你知道？”

“只是知道理论就去做这些事情，这是知而后行。

弗学，弗问，弗思，弗辨，就会导致知之浅，知之粗，就会导致实践的不准确。

知，并不是最终的目的。

笃行，才是学习的最终目的。

儒家强调对行为的反省，但反省的前提是知足够博。

足够深入，故而圣人说‘君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣’博学才能准确反省，才能对自己遇到的实践中的问题进行理论上的定位。”

“而这些也就容易出现刚刚说的知者过之这些事情。

也因此，知行合一是必须的，我知道的时候做，做好了这‘知’就是对的，错了，那就是错的，再去找正确的‘知’。”

苏长安说到这儿，看到众人有些异样的看自己，想着自己是不是背的太多了，于是改口道：“其实可以这样理解，读万卷书，行万里路，书里是知识，你走的路看到的东西这就是践行。

而同样的道理，你也不能只是行，而想着从行里面学知识，这肯定不行的，因为夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，三季人不可以言四季，若是知道的太少，就会变成跟夏虫说冰，跟井蛙说海，跟三季人说有四个季度一个道理，在他们的知识范畴里没有这些概念，你说再多也无用。”

“所以必须是知行合一，唯有知道才能去做，唯有行过才有真知，因此知行合一之下，我们这些普通人才会越来越好。

正如您两位学者，读书为何，为了博求知识，年少有所愿，所以这一路走来一边学一边行，才有如今模样。”

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