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第四十六章 和吕布的第一次（第1页）

：斐潜犹豫半响，然后向李儒一拜，“实不敢违言师长，请郎中令见谅。

???网?”

――此时的李儒已经官拜郎中令。

李儒淡淡的说道：“是不敢，亦或不能？”

斐潜的选择其实没有错，毕竟蔡邕是自己的老师，不管如何，在人背后议论是非都不是一个君子所为，更何况是论及自己的师傅，因此斐潜将“不敢违言”

其实有三个意思，一个是表示自己不方便论及师长；二是说蔡邕也是清流一员，自然会有一些言论；第三就是暗含“不敢”

表示蔡邕最多也就是说说而已，并不敢怎么样……

没想到李儒眼皮子都不眨一下，立刻就完全理解了并反问说是“不敢”

还是“不能”

，表面上是问斐潜，实际上还是问蔡邕。

这下就把斐潜逼到死胡同里了，不敢和不能都完全变了味，现在再回答那个都不好，又不能不回答，斐潜忽然急中生智想到一句话，便向李儒拱手道：“所谓可而有否焉，其否以成其可；所谓否而有可焉，其可以去其否。”

这是左传里面晏婴论和与同的话，斐潜说这句话的关键是左传里面的这句话接下去的那句――“是以政平而不干，民无争心。”

这段话是春秋时期著名的大臣晏婴和国君讨论“和”

与“同”

的一段话，在这段记载中晏婴表示“和”

与“同”

，表面上看起来很相似，但在实质上，又完全不一样。

同，是绝对的一致，没有多样性，因此，它代表了单调沉闷，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西。

和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种不同的矛盾通过相互调节而达到的一种平衡状态。

因此，它保留了各个因素的特点，又不彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力的整体。

斐潜用这句话来说明现在的情况，又在原话里面故意隐去了“君臣”

二字，表示并不是谈及汉少帝和董卓，只是用来表述但凡每一件事情都肯定有赞成的，有反对的人，就看如何取舍了。

如果按照后世的说法，就是那句名言，团结一切可以团结的力量……

或者更简洁一些――和谐。

斐潜言下之意就是我师傅蔡邕和我，都是你李儒可以团结的对象，是可以和谐相处的，我们并没有什么所谓的“争心”

……

李儒听完，忽然微微一笑，“善！

汝师授汝左传，果然相符！”

斐潜到也不客气：“谢过郎中令夸奖！”

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