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第15章 论中国古代神话的谶纬化（第2页）

道家则主张“道法自然”

，强调顺应自然规律，预知未来。

这些谶纬思想为后世谶纬的展提供了理论基础。

汉代：谶纬思想的兴盛与神话的谶纬化

汉代是中国古代谶纬思想兴盛的时期，这一时期的谶纬思想主要表现为官方化和文献化。

a董仲舒与谶纬思想的官方化

汉代董仲舒提出“天人感应”

理论，将谶纬思想与儒家思想相结合，使其成为官方意识形态。

谶纬思想被用于政治宣传、社会调控和历史解释，具有很高的地位。

b汉代的谶纬文献与神话谶纬化

汉代谶纬文献大量涌现，如《周易》、《尚书》等，这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新，使神话谶纬化得以展。

如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等，都为神话谶纬化提供了理论支撑。

魏晋南北朝：谶纬思想的转变与神话谶纬化的展

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魏晋南北朝时期，谶纬思想生了转变，这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。

a道教、佛教与谶纬思想的关系

道教和佛教的传入，使得谶纬思想与宗教信仰相结合，形成了独特的宗教谶纬。

道教的“神仙信仰”

和佛教的“因果报应”

观念，都为谶纬思想赋予了新的内涵。

b神话谶纬化的新趋势

在这一时期，神话谶纬化呈现出新的趋势，如道教神话、佛教神话的兴起，使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。

同时，谶纬思想也开始影响到文学创作，如唐代白居易的《长恨歌》等，都是谶纬思想在文学领域的体现。

隋唐五代：谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟

隋唐五代时期，谶纬思想达到繁荣阶段，这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。

a谶纬文献的增多

这一时期，谶纬文献大量涌现，如《推背图》、《烧尾宴》等，这些文献丰富了谶纬思想的内容，使其更加系统和完整。

b神话谶纬化的文学创作

唐代文学作品中，谶纬思想得到了广泛应用。

如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等，都将谶纬思想融入诗歌创作，使之成为诗歌意境的重要组成部分。

宋元明清：谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变

宋元明清时期，谶纬思想在官方和民间得到传承，这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。

a谶纬思想的官方与民间传承

宋代以后，谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分，如历代皇帝的“圣训”

、“御制”

等，都蕴含着谶纬思想。

同时，民间信仰和宗教活动中，谶纬思想也得到了传承和扬。

b神话谶纬化在新文学体裁中的体现

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