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第六十章节 萨忠臣观临风亭一清畅谈上清（第2页）

在青铜九龙大香尊鼎前边，东、西各一座石头雕塑成太上君浮七星云塔，道教东流派专用青砖八方太上君浮云塔，江南水乡独特特风格形式。

一清上忙一甩牛尾拂尘扬脸说道：“玉

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清师弟，你用看了，……，…，你刚刚下山，告诉东南流域分教派。”

。

萨忠臣忙一转身便几步走进了八角临风亭，一便坐在了一清上身边。

此时，鬼灵在一清上对面冲着他说道：“深居龙虎山天师府，遵循着道家符祿派规则生活了十多年，而紫宫“绝手无”

萧云天，幽灵堂堂主和华山剑宗掌门逍遥子，活骷髅鲁飞弟子。

其中以赛华佗“陈迷糊”

和华山派师姐谷穗子功夫最高。

他们华山剑宗信奉《云笈七签》卷五李渤撰《真系》，及陶弘景《真诰》卷十九《真诰叙录》均称:东晋兴宁年，魏华存等众仙真下降，魏将清虚真王褒所授上清众三十一卷并诸仙真传记

、修行杂事等授弟子琅琅王司徒公府舍杨羲，杨得魏华存所传，用隶书写出，传护军长史丹句容许穆。

许穆再传子许翙。

《真诰叙录》云:凡三君手书。

今见在世者，、传大小十余篇，多掾（许翙）写。

《真授》四十余卷，多杨（羲）书。

由此可见上清派始创过程中，杨、许书造作一斑。

实际上上清众、诸仙真传记、并修行杂事等即扬羲扶乩降笔。

许去世，翙子临沮令黄民收集先世所写符秘箓，于东晋元兴元年奉入剡，马朗、马罕礼敬供养。

至东晋末，道徒王灵期等向许黄民求。

王等遂在所得几卷书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡五十余篇。

继杨、许扶乩降笔，又一次托言真授造活动。

从此上清流传甚广，举世崇奉。

它实际开创者陶弘景。

此时许黄民见王灵期书卷帙厚，门徒殷盛，乃鄙闭自书，而更就王求写，致使许王齐辔，真伪比踪。

南朝宋元嘉六年，许又封其先世真一橱留马家。

又嘉兴殳季真所得，以付修静。

又兼得《灵宝》、《三皇文》，遂总括《三洞》世宗师。

泰始七年，撰《三洞书目录》，继又撰义百余篇，于上清派孙宗坛，教法大备。

又以三洞并杨、许真书授弟子孙游岳。

至梁代，陶弘景又师事孙游岳。

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