中间十个年头过去了,到了“五四”
以后,他又开始给《新青年》写文章,那时主编的陈独秀胡适之等人定有一个清规,便是不赞成匿名,用别号也算是不负责任,必须使用真姓名。
鲁迅虽然是不愿意,但也不想破坏这个规矩,他便在“迅行”
上面减去“行”
字,加上了“鲁”
字作姓,就算是敷衍过去了。
这里他用的是母亲的姓,因为他怕姓周使人家可以猜测,所以改说姓鲁,并无什么别的意思。
他那时本有“俟堂”
这个别号,也拿出来应用,不过倒转过来,又将堂字写作唐,成为“唐俟”
,多使用于新诗和杂感,小说则专用“鲁迅”
,以后便定了下来,差不多成为本名了。
他写《阿q正传》时特别署过“巴人”
的名字,但以后就不再使用。
这里所说差不多至一九二〇年为止。
这以后,他所用的笔名很多,现在不再叙述了。
二师父与先生
鲁迅小时候的事情,实在我知道得并不多,因为我要比他小三岁,在我刚七八岁有点知识懂人事的时候,他已经过了十岁了。
个人的知识记忆各有不同,像我自己差不多十岁以前的事全都不记得了,现在可以纪录下来的只是一二另碎的片段而已。
因为生下来是长子,在家庭里很是珍重,依照旧时风俗,为的保证他长大,有种种的仪式要举行。
除了通行的“满月”
和“得周”
的各样的祭祀以外,还要向神佛去“记名”
。
所谓记名即是说把小孩的名字记在神或佛的账上,表示他已经出了家了,不再是人家的娇儿,免得鬼神妒忌,要想抢夺了去。
鲁迅首先是向大桶盘(地名,本来是一个大湖)的女神记名,这女神不知道是什么神道,仿佛记得是九天玄女,却也不能确定。
记了名的义务是每年有一次,在一定的期间内要去祭祀“还愿”
,备了小三牲去礼拜。
其次又拜一个和尚为师,即是表示出家做了沙弥,家里对于师父的报酬是什么,我不知道,徒弟则是从师父领得一个法名,鲁迅所得到的乃是长根二字。
师父自己的法号却似乎已经失传,因为我们只听别人背后叫他“阿隆”
,当面大概是隆师父吧,真名字不知道是什么隆或是隆什么了。
他住的地方距离鲁迅的家不远,是东昌坊口迤北塔子桥头的长庆寺,那法名里的“长”
字或者即是由寺名而来,也未可知。
我又记得那大桶盘庙的记名也是有法名的,却是不记得了,而且似乎那法名的办法是每个轮番用神名的一字,再配上别一个字去便成,但是如果她是九天玄女,那末女字如何安排,因此觉得这个记忆未必是确实的了。
小孩的装饰大抵今昔南北还没有什么大的不同,例如老虎头鞋和帽,至今也还可以看到。
但是有些东西却已经没人知道了,百家衣即是其一。
这是一件斜领的衣服,用各色绸片拼合而成,大概是在模仿袈裟的做法吧,一件从好些人家拼凑出来的东西似乎有一种什么神力,这在民俗上也是常有的事情。
此外还有一件物事,在绍兴叫作“牛绳”
,原义自然是牵牛的绳索,作为小孩的装饰乃是用红丝线所编成,有小指那么粗,长约二尺之谱,两头打结,套在脖子上,平常未必用,若是要出门去的时候,那是必须戴上的。
牛绳本身只是一根索子便已够了,但是它还有好些附属品,都是有辟邪能力的法物,顺便挂在一起了。
这些物件里边,我所知道的有小铜镜,叫做“鬼见怕”
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