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第2章 纠结的朱由检（第2页）

三魂七魄“才能构成一个有喜，怒，哀，乐，生，老，病，死的活生生的人，当然也有另外一种说法，则是”

三魂七魄“其魂有三，为天，地，命三魂，魄有七，分别为天冲，灵慧，为气，为力，中枢，为精，为英之七魄。

也有的书上把三魂称作胎光、爽灵和幽精。

胎光是属于天的灵魂，它希望人类能够保持清净，长久地居住在人身上，这样就能实现长生。

爽灵则是属于五行的灵魂，它希望人类能够参与各种谋略和活动，但过多的心机会让人心力交瘁，导致各种灾祸和厄运的发生。

最后，幽精是属于地的灵魂，它希望人类能够沉迷于美色和欲望之中，但这会导致人类的身心污浊，精神黯淡无光，最终消耗掉体内的精华，甚至被记录在黑簿鬼录之中。

七魄则被称为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺。

这七魄分别掌管着人体的七个方面，分别是视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、思维和情感。

当这七魄得到滋养和维护时，人体才能保持健康和谐的状态。

反之，如果这七魄受到损害，那么人的身体和精神也会受到影响，甚至出现各种疾病和困扰。

王承恩把一些古籍上关于灵魂的说法，简要的向朱由检介绍了一遍之后，就暂时停了下来，用眼睛的余光偷偷的瞄了他一眼，希望能探察出他向自己了解魂魄一说的真正目的。

果然，在王承恩停下来一会之后，朱由检紧接着就追问道：“那古书上有没有关于魂魄离开一个人的身体，去跟另外一个进行交流的记载呢？”

王承恩在脑子里搜索了一下之后，朝朱由检点了点头，表示确实有这类的记载。

看到王承恩点了点头之后，朱由检就朝他抬了抬手，示意王承恩接着说下去。

于是王承恩又挑选了一些关于游魂的记载，一一说给朱由检听。

他说，古人认为，并非每个人死后其魂都入地狱，如果一个人无罪而死，其魂便会闲游四方，成为无所归属的游魂。

据《夷坚甲志·毛氏父祖》中记载，衢州江山县士人毛氏，某日晨起，见已亡祖父母、父母四人之魂列坐厅中，其衣冠容貌，与生人无异。

毛琥问他们地狱情形，其父魂答：“有罪始入耳。

吾无罪，当受生，但资次未到。”

又问：“既未有所归，还只在坟否？”

父魂又说：“不然。

日间东来西去闲游，惟夜间不可说。

近日汝预叶氏燔间祭，我亦在彼。”

又指门外五通神说：“此神神力很大，闲野之鬼不能进来。”

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