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第18章 闻所成地之广闻广闻诸宗派博采众法长（第1页）

第十八章：闻所成地之广闻——《广闻诸宗派，博采众法长》

告别雪山高僧后，我踏上了新的旅程。

随着时光流转，季节更替，我来到了一座繁华的佛教文化名城——华氏城。

这座城市中，佛教各宗派蓬勃展，寺院林立，佛塔高耸，街道上时常能看到身着僧衣的修行者与前来朝拜的信众。

初到华氏城，我便被这里浓厚的佛教氛围所感染。

城中有一座宏伟的佛教经院——宝慧经院，这里汇聚了来自各地的高僧大德，收藏着丰富的佛教典籍，涵盖了众多不同宗派的着作。

我决定在此停留，深入探索其他佛教宗派的奥秘，以进一步拓宽自己的修行视野。

在宝慧经院的藏经阁中，我犹如置身于一座知识的宝库。

一排排书架上摆满了密密麻麻的经卷，从古老的上座部经典到新兴的宗派论着，应有尽有。

我先将目光投向了中观派的着作。

中观派强调“空性”

的思想，其论着中对世间万物皆无自性的深刻剖析，让我大开眼界。

我沉浸在龙树菩萨的《中论》之中，那些充满智慧的偈颂，如“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”

，初读时似懂非懂，只觉得玄奥无比。

为了更好地理解中观派的思想，我积极寻找经院中研究中观派的学者和僧人进行交流。

在经院的花园里，我结识了一位名叫空性法师的高僧。

他面容清瘦，眼神深邃，对中观派的教义有着独到的见解。

我向他请教关于中观派“空性”

与世俗谛、胜义谛之间关系的疑惑。

空性法师微笑着坐在石凳上，开始耐心地为我讲解：“世俗谛是我们世间人所认知的表象，而胜义谛则是越表象的空性实相。

二者并非对立，而是相互依存，就如同水中月与天上月，水中月是世俗谛的显现，天上月才是胜义谛的本质，我们通过对世俗谛的洞察与思考，才能逐渐体悟胜义谛的空性。”

他的讲解让我心中的疑团渐渐消散，我仿佛看到了一条通往更深层次佛法智慧的道路。

在与空性法师的交流过程中，我内心充满了对新知识的渴望与兴奋。

然而，这种思想的碰撞并非一帆风顺。

当我试图将中观派的一些观点与我之前所学的《瑜伽师地论》相融合时，却遇到了不少困惑。

例如，在修行方法上，《瑜伽师地论》注重通过禅定与对境的观照来逐步提升修行境界，而中观派则更侧重于通过对空性的思辨来破除执着。

这两种不同的修行路径在我心中引了一场激烈的冲突。

我常常在自己的禅房内陷入沉思，内心不断地挣扎。

一方面，我深知《瑜伽师地论》是我修行的根基，它给予了我系统的修行框架与方法；另一方面，中观派的空性思想又似一把钥匙，能够打开我对佛法理解的另一扇大门。

在这种矛盾的情绪中，我开始反思自己的修行目的与对佛法的追求。

我意识到，佛法的各个宗派虽各有侧重，但最终的目的都是引导众生解脱烦恼，证悟涅盘。

这种内心的观照让我逐渐放下了对宗派差异的执着，尝试以更加包容和开放的心态去汲取各宗派的精华。

随着在宝慧经院学习的深入，我听闻城中即将举办一场佛教宗派交流大会。

这是一场汇聚了各宗派高僧大德、学者居士的盛会，大家将在会上分享各自宗派的教义、修行方法与心得体会。

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