而法师欣然应允,下山后至大通荻港,沿江行,遇水涨,过渡,舟子索钱六枚,法师却身无半文,舟子于是径鼓棹去。
法师不得已行行复行行,忽失足堕水,浮沉一昼夜,流至釆石矶附近,被打渔的人网起来。
唤宝积寺的僧人认领,那位僧人是法师在赤山同住过的,一见大惊,急忙招进寺内救治遂苏醒,而时间为六月二十八日,这便是法师的第五难。”
[艺术设计:等一下,什么叫连旧日四期啊?还共打十二个期?]
康强想了一下说道:“那个这个兄弟字打错了哈,是四和七,数字那个。
另外在中国传统的丧葬习俗中,“七”
是一个具有特殊意义的数字。
死者下葬后的第一天称为“头七”
,第四天称为“二七”
,第七天称为“三七”
,第十四天称为“四七”
。
依此类推,每隔七天都有一个“七”
的重要日子,在这些日子里,家属会举行各种“法事”
,如糊纸船、烧纸船等,以示对死者的纪念和关怀,里面说的应该就是这个意思吧。”
[一张你什么:应该是主播说的这个,七在华夏历史上还挺特别的(思索)]
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[这是哪呢:我想想,天就是四七,然后隔七天就是一个七,呃……++等于o?!
!
]
[ns:哎呦我去,有点可怕了,最后正好是十个七天!
]
慧深惊讶的看了眼康强,没想到康强连这民俗的东西也有点了解。
笑了笑,慧深又继续讲下去。
“法师的第六难为大病顿难,在清光绪二十三年十一月间,那年法师岁,大病顿,不能拜佛,随着时间渐渐沉重,只能卧躺,不能坐,甚至服药也没有效。
那时大家都以为他不会好,乃把他迁进如意寮,承阿育王寺座显亲,监院宗亮,与卢姑娘等多方施救,费财费力,病还是不得减退半分。
法师自以为世缘将尽,听其自然,但燃指不成,心生焦急。
过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期,法师坚请参加,寺庙座等都不赞许,恐法师有生命危险。
法师却不觉泪如泉涌,说:生死谁能免?我想报母恩,愿燃指,倘因病中止,生又何益?
宗亮监院时年才廿一岁,也就是岁,听到法师悲声,感到老和尚的孝心,也不禁也流泪说:你不要烦恼,我助你成就,明日斋归我请,我先为你布置,好不好?
法师于是感谢不已。
十七日早宗亮请他的师弟宗信帮法师燃指,然后由好几个人轮流扶上大殿,礼佛,经过种种仪节礼诵,以及大众念忏悔文。
法师一心念佛,度慈母,初尚觉痛苦,继而心渐清定,终则智觉朗然。
念至“法界藏身阿弥陀佛”
,全身八万四千毛孔,一齐竖起。
那时,指已燃毕,老和尚自己起立礼佛,不用人扶,也不知道自己有病,于是步行酬谢大众,回寮,众都惊叹希有。”
[很谢谢你们:我嘞个回光返照啊!
]
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