蕅益大师另外补充说:『设于染事而策勤者,亦名懈怠,退善法故。
』假设们对于些杂染法,杀盗妄主动积极,白天做、夜晚也做,样话,也叫「懈怠」,因「退善法故」。
「进」安立在「断恶修善」事上,才能叫「进」。
而懈怠能够增长染法。
懈怠能够增长染法,懈怠本身并去造恶,什会增染呢?因们刚开始学习佛法,内心很多染法,像贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒心等等,修学一段时间,会培养一些正念力量,正念力量会慢慢加强;而善法跟恶法互相对治,所以恶法也就慢慢消失。
但时间久了,你再用功,个正念就会退转;正念在凡位时候,进入初果它会退转。
那正念一退转,旁边那些贼就继续活动了。
就说:只要你心中光明黯淡、降低了,黑暗就会出现。
所以在佛法当中,假设们进,一定往退步。
关于「进」,在宗喀大师《菩提道次第广论》中,提出了四种力量,能够使令们保持进,里简单讲一下:
第一、胜解力:胜解力能够使领们进。
个「胜解」,说们要常去思惟所修学法门功德,譬如你所选择法门,以阿弥陀佛名号你正行,「信愿持名正行」;刚开始们一念散乱心,常跑跑去,你要强迫它在佛号专一安、相续安,一点勉强,违背们习气。
办呢?胜解力!
你要透过佛陀圣教量,一次又一次思惟名号功德──把们心安在佛号当中,两个很重要好处:
一、使令们现生业障消除、福慧增长。
本身上很多病痛,念佛可以去除病痛,本会生很多灾难,也可以避免掉。
「阿弥陀佛」名号能够加持身心,令业障消除、福慧增长,保护生命,第一个好处。
其次,临命终时,蒙佛接引,往生西方。
阿弥陀佛名号,在临命终时,「一切诸,悉皆败坏」,虽然身坏掉了,肝脏坏了、肾脏、肺脏也坏了,整个四大都败坏能再用了,也到空气;「一切眷属,悉皆舍离」,你眷属、皈依弟子都帮上忙了,他们除了哭泣,对你都任何帮助;「一切威势,悉皆退失」,本你一个大方丈,时候那些威势、权力对你也用了。
个时候,唯你心中所皈依佛号,它会背弃你!
它能够引导你失望、恐惧心,跟阿弥陀佛本愿接触──「即凡夫心,投佛觉海」。
阿弥陀佛名号一现前,引导你心识,你就等于坐车子,车乘。
你心依止名号跟阿弥陀佛大悲愿力──第十八愿,就感应道交了,时候阿弥陀佛现前,把你接走了。
你断串习样思想,一次又一次思惟名号功德,再去念佛,会觉得比较容易一点。
什?因胜解力!
个胜解力就像们常讲「建立信心」意思一样,「信心」跟「胜解」也关。
第、坚固力:当们对弥陀名号,了胜解信心,要多一个愿力!
个坚固力就要愿力、志向;也就们念佛,要目标。
好比你刚开始用五点计数法,先念五片,从第一片念到第五片能够摄心乱,乃至于到第十片、十五片、十片。
总,你对自己修行,要一个目标、志向;否则你多念也可以、少念也可以,那样很难进,就要目标,给自己一个方向。
第三、欢喜力:宗大师解释欢喜力说「无饱意乐」。
就像们饕在吃饭,永远饱足感觉。
好比念佛十几年,但内心当中愿意念佛,对念佛永远一种餍足心。
「无饱意乐」,对们凡夫修行很重要,前
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