无疑是最为棘手的一种异象,因为在智慧之光尚未触及它的本质之前,起尸会如脱缰野马般四处肆虐,造成极大的恐慌。
相传,在古老的西藏,有一座寺庙的主持圆寂后,全寺的僧众怀着敬畏之心,将其遗体安放在本寺的经堂之中。
随后,众僧围坐殿内,昼夜不息地诵经祈祷,连续三天三夜未曾合眼。
然而,就在第三天的夜晚,那些已念得筋疲力尽的僧众终于忍不住纷纷倒地睡去,鼾声此起彼伏。
在这寂静的夜晚中,只有一个小僧因胆小而不敢入睡,他目不转睛地盯着住持的遗体。
到了下半夜,小僧惊恐地现,那具遗体竟然缓缓坐了起来。
小僧吓得魂飞魄散,却忘记了喊醒众僧。
而那些正在沉睡的僧众,在突如其来的惊吓中惊醒,拔腿就跑。
结果,全寺几百僧众在一夜之间仿佛被某种神秘力量所诅咒,全都变成了起尸。
幸亏他们无法冲出庙门,只能在庙内横冲直撞,闹得整个寺庙天翻地覆。
后来,一位法力无边的隐士得知了这场灾难。
他身披金色袈裟,手持法器,口念咒语,独自一人来到寺庙前。
他打开四门,跳起神秘的神舞,边舞边缓缓前行。
众起尸仿佛被他的法力所吸引,纷纷跟在他的身后。
他们渐渐来到一条河边,隐士将众起尸领上木桥,然后脱下袈裟,毅然决然地抛入河中。
紧接着,那些起尸也纷纷跟着袈裟跳入河中,再也没有浮出水面。
无论是现实还是传说,这场灾难无疑在藏民的心灵上留下了深深的烙印。
为了预防可怕的起尸再次冲入人间,当地人根据起尸不能弯腰的特点,专门设计和修建了那种矮门的房屋。
这些矮门成为了阻挡起尸的障碍物。
当然,在那些古老的年代里,这种防范措施仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区得到应用。
而在藏北的广大地区,尤其是居住在可可西里边缘地带的牧民们,则无法采用这种防范措施。
他们常常在提心吊胆中度过每一天。
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可可西里地区因高寒缺氧、水草匮乏而闻名于世。
居住在这一地区的牧民们只能四处游荡、逐水草而居。
他们三天两头就要搬家,始终处于游牧状态。
在这里,人们生前没有稳定的居所,死后也没有固定的天葬台。
同时,这些地区无寺无僧,更谈不上举办那些繁杂的葬礼仪式。
因此,人们普遍实行野葬和气葬。
野葬就是将死者遗体脱光后丢在野外;而气葬则是将死者留在旧址上,活着的家人拔杖搬走。
采用这种葬法时,一般不脱衣服,死者生前的衣物原封不动地盖在死者身上,看上去就像一个活人正在睡觉一样。
这种游牧部落的藏俗无疑更容易引人们的歧视和误解。
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