白云小说

蒿庵闲话(第2页)

的态度还不算很坏。

卷一记利玛窦事云:

“要之历象器算是其所长,君子固当节取,若论道术吾自守家法可耳。”

卷二论为学云:

“杂家及二氏,药饵也,投之有沉疴者立见起色,然过剂则转生他病或致杀人。”

又有一则云:

“与僧凡夫语次及避乱事,曰,乱固须避,然不可遂失常度,命之所在巧拙莫移,若只思苟免,不顾理义,平生学问何在。

又余怒一人,僧移书曰,学者遇不如意事,现前便须为判曲直,处分了即放开心胸,令如青天白日,若事过时移尚自煎萦,此是自生苦恼也。”

此僧固佳,但蒿庵能容受,如上节所云,“自恨弱植,得良友一言,耳目加莹,血气加王”

,自亦难得。

我与凡教徒都是隔教,但是从别一方面说也可以说都有点接近,只是到了相当的距离就有一种间隔,不能全部相合或相反也。

何燕泉本陶集中引《庐阜杂记》云:

“远师结白莲社,以书招渊明。

陶曰,弟子嗜酒,若许饮即往矣。

远许之,遂造焉。

因勉令入社,陶攒眉而去。”

这件事真假不可知,我读了却很喜欢,觉得甚能写出陶公的神气,而且也是一种很好的态度,我希望能够学到一点,可是实在易似难,太史公曰,虽不能至,心向往之矣。

《闲话》卷一有一则说《诗经》的小文,也很有意思,文云:

“《女曰鸡鸣》第二章,琴瑟在御,莫不静好,此诗人拟想点缀之辞,若作女子口中语似觉少味。

盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子,三百篇中述语叙景,错杂成文,如此类者甚多,《溱洧》及《鸡鸣》皆是也。

溱与洧亦旁人述所闻所见演而成章,说家泥《传》淫奔者自叙之辞一语,不知女曰士曰等字如何安顿。”

近世说《诗》唯姚首源及郝兰皋夫妇颇有思致,关于《女曰鸡鸣》亦均未想到,蒿庵所说算是最好了。

关于《溱洧》,姚氏云:

“序谓淫诗,此刺淫诗也,篇中士女字甚多,非士与女所自作明矣。”

郝氏则云:

“序云,刺乱也。

瑞玉曰,郑国之俗,三月上巳修禊溱洧之滨,士女游观,折华相赠,自择昏姻,诗人述其谣俗尔。”

王夫人所说新辟而实平妥,胜于姚君,诗人述其谣俗与旁人述所闻所见演而成章大意相同,而蒿庵复以弦索曲子比三百篇,则说得更妙,《闲话》二卷中此小文当推压卷之作了。

我举上边评韩退之语,或尚不免略有意气存在,若此番的话大约可以说是大公无私了罢。

廿五年三月廿八日于北平。

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