白云小说

钝吟杂录（第1页）

《池北偶谈》卷十七有冯班一条，称其博雅善持论，著《钝吟杂录》六卷，又云：

“定远论文多前人未发，但骂严沧浪不识一字，太妄。”

我所有的一部《钝吟杂录》，系嘉庆中张海鹏刊本，凡十卷，与《四库书目提要》所记的相同，冯氏犹子武所辑集，有己未年序，盖即乾隆四年，可知不是渔洋所说的那六卷原本了。

序中称其情性激越，忽喜忽怒，里中俗子皆以为迂，《提要》亦云诋斥或伤之激，这与渔洋所谓妄都是他大胆的一方面。

序中记其斥《通鉴纲目》云：

“凡此书及致堂《管见》以至近世李氏《藏书》及金圣叹才子书，当如毒蛇蚖蝎，以不见为幸，即欧公老泉渔仲叠山诸公，亦须小心听之。”

冯氏不能了解卓吾圣叹，在那时本来也不足怪，（李氏的史识如何我亦尚未详考，）若其批评宋人的文章思想处却实在不错，语虽激而意则正，真如《提要》所云论事多达物情，我看十卷《杂录》中就只这个是其精髓，自有见地，若其他也不过一般云云罢了。

《杂录》卷一家戒上云：

“士人读书学古，不免要作文字，切忌勿作论。

成败得失，古人自有成论，假令有所不合，阙之可也，古人远矣，目前之事犹有不审，况在百世之下而欲悬言其是非乎。

宋人多不审细止，如苏子由论蜀先主云，据蜀非地也，用孔明非将也。

考昭烈生平未尝用孔明为将，不据蜀便无地可措足，此论直是不读《三国志》。

宋人议论多如此，不可学他。”

切忌勿作论，这是多么透彻的话，正是现在我们所要说的，却一时想不到那么得要领有力量。

我们平常知道骂八股，实在还应该再加上一种“论”

，因为八股教人油腔滑调地去说理，论则教人胡说霸道地去论事，八股使人愚，论则会使人坏。

大家其实也早已感到这点，王介甫也有较好的文章，只因先读了他的孟尝君论，便不欢喜他，还有些人读了三苏策论之后一直讨厌东坡，连尺牍题跋都没有意思去看了，这都是实例。

钝吟一口喝破，真是有识见，不得不令人佩服。

卷四读古浅说有一条云：

“读书不可先读宋人文字。”

何议门评注云，“吾辈科举人初见此语必疑其拘葸，甚且斥为凡陋，久阅知书味，自信为佳。”

评语稍笼统，还是找他自己的话来做解说吧。

卷八遗言云：

“宋人说话只要说得爽快，都不料前后。”

又卷二家戒下云：

“古人文字好恶俱要论理，如宋人则任意乱说，只练文字，（何评，苏文如是者多矣。

）谢叠山《文章规范》尤非，他专以诬毁古人为有英气，此极害事。”

卷八又云：

“宋人谈性命，真开千古之绝学，……但论人物谈政事言文章，便是隔壁说话。”

下半说得不错，上半却有问题。

冯氏论事虽有见识，但他总还想自附于圣学，说话便常有矛盾，不能及不固执一派的人，如傅青主，或是尤西堂。

其实他在卷二已说过道：

“不爱人，不仁也。

不知世事，不智也。

不仁不智，无以为儒也。

未有不知人情而知性者。”

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