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第34章 少林寺的真相(第3页)

李重九闻言愕然,当下看向那小沙弥。

只听那老头陀,走进了僧房,盘膝坐下后道:“觉远不过是一个苦行头陀罢了,哪里敢称得大师,太过了,太过了。”

说完伸出干枯的手指,往地上一点示意李重九坐下。

李重九脸上露出笑意坐下,心道自己总算没有找错了,只是没有想到薛神医,一直念的师公,居然是一位头陀。

李崇不由暗自打量,这位觉远头陀,穿着一身粪扫衣,手脚上都是土灰。

头陀又称森林比丘,与聚落比丘相对,原因是头陀除了带发修行外,一年多数时间都在外游历修行,不与人居,孤身一人,这也是一种苦行。

而聚落比丘,则是广泛意义上的僧人,是众多比丘居住在寺庙之中,共同修行。

头陀一年四季之中,只有结夏安居时,返回僧团之中,一同修行,而在禅宗之中,将之称为坐腊。

所以李重九这次来寻这位觉远头陀也是时间正好,如果不是冬季,换做其他季节,觉远就要起身离寺苦行。

这也解释为何薛神医数度来差人来找觉远,都没有碰上的缘故,因为时间不对。

看来凡事都必须亲历亲为。

李重九揣测按照岁数论,这位头陀应该有九十岁了,只是没有想到,对方虽看去老态龙钟,但是实际上,对方的身体行动,看去也只是七十岁左右的样子,看来对方果真有不凡之处。

当下李重九开门见山地言道:“觉远头陀,我此是从太原郡而来,远行千里,是为了向你来求医的。”

“我许久不在世俗行医了,何人介绍我的?”

“是一位姓薛的神医,他说他的父亲,曾是你的学生。”

“嗯,我的弟子之中,确实有一人姓薛。”

“所医者何人?”

觉远头陀虽九十岁了,但仍是耳聪目明。

“父亲。”

李重九如实回答言道。

ps:梁启超作《中华新武术棍术科》所记。

隋大业末,天下乱。

流贼万人,将近少林寺。

寺僧将散走。

有老头陀短棍冲贼锋,当之者皆辟易,不敢入寺。

乃选少壮僧百人授棍法。

唐太宗征王世充,用僧众以棍破之。

叙其首功者十三人。

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