白云小说

日本的落语（第3页）

一说史，谓说前代兴废。”

《都城纪胜》则合银字儿与铁骑儿同属于小说之下。

《武林旧事》所记与《梦粱录》同，但又有说诨话。

一总大约有五种花样，除所谓合生不大明白外，即谈经，演史，讲故事，说笑话。

如讲《三国》是演史，讲《红楼》《水浒》似即是小说，我们看现存的《五代史平话》及话本可以知道这个分别，至于说诨话殊少形踪可考，很是可惜。

日本的讲谈本以演义为主，但也包括烟粉灵怪等在内，故《杂事诗》云银字儿兼铁骑儿，实在还只是讲谈，与落语无关。

据关根默庵著《江户之落语》及《讲谈落语今昔谭》所记，安乐庵策传为落语之始祖，元和九年（一六二三）著《醒睡笑》八卷，实乃《笑林》之流，盖其初原只是说笑话，供一座的娱乐，及后乃有人在路旁设肆卖艺，又转而定期登台，于是演者非一人，故事亦渐冗长，但其歇语必使人捧腹绝倒则仍是其主要特色也。

落语家有三游亭与柳家二派，中间因营业关系创为利用音乐的戏文话或怪谈等，与讲谈相接近，唯其本流还是纯粹的落语，不佞在辛亥前所见便是如此。

《江户之落语》序中有云：

“一碗白汤，一柄折扇，三寸舌根轻动，则种种世态人情，入耳触目，感兴觉快，落语之力诚可与浴后的茗香熏烟等也。”

所谓一把扇子的“素话”

实为此中最大本领，非靠烟粉金鼓作香料者可比。

黄君所咏盖只是讲谈，注中所说虽确是落语，与《繁昌记》相同，而落语家之佳者实亦不一定如是，曾见柳家小官（yanagiyakosan）升高座，俨然如村塾师，徐徐陈说，如讲《论语》，而听者忍俊不禁，不必忽笑忽泣或歌或醉也。

这里我觉得奇怪的，中国何以没有这一种东西。

我们只知道正经的说书，打诨的相声，说笑话并不是没有，却只是个人间的消遣，杂耍场中不闻有此一项卖技的。

古代的诨话不知道是怎么说法的，是相声似的两个人对说亦未可知，或者落语似的也难说吧，总之后来早已没有了。

中国文学美术中滑稽的分子似乎太是缺乏。

日本鸟羽僧正的戏画在中国不曾有，所以我们至今也没有人能作漫画。

日本近世的滑稽本如十返舍一九的《东海道中膝栗毛》，式亭三马的《浮世风吕》，中国也都没有。

我在《苦茶庵笑话选》序上说：

“查笑话古已有之，后来不知怎地忽为士大夫所看不起，不复见著录，意者其在道学与八股兴起之时乎。”

我想这话是不错的，在事实与道理上都是如此。

缺少笑话似乎也没有什么要紧，不过这是不健全的一种征候，道学与八股把握住了人心的证据。

在明末有过一个转变，在民国初期是第二次了，然而旧的势力总还是大，清初仍是正统派成功了，现在不知后事如何。

谈起日本的落语，不禁想到中国的种种问题，岂不是太不幽默乎。

道学与八股下的汉民族那里还有幽默的气力，然则此亦正是当然的事也。

廿五年上丁，在北平。

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