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第383章 383此事朕愿意做（第4页）

至少太子还没有表现出来要干掉你三族的意思。

甚至有些阴暗的臣子暗戳戳的想着，万一天子如同秦始皇一般，在外巡视直接噶了。

太子顺势继位，岂不是天大的好事？

可以说，朱元璋外出，太子当政后，朝堂内的氛围都轻松了许多。

王布犁接到朱标的书信，询问自己一些政策上的问题。

对于绕这么一个圈子的石，王布犁觉得朱元璋也不嫌弃麻烦。

还是觉得有些话，我必然不会讲给他听？

王布犁沉思良久，便直接把雍正的官绅一体当差，一体纳粮的法子写出来了，用不用看朱标了。

反正损害的到底是官绅阶级，也算是大明政权的一些既得利益者，没有点强有力的手腕，怕是无法推行下去。

朱元璋也十分差异王布犁竟然洋洋洒洒的写了那么长时间。

不知道标儿与他说了些什么，让他一直写写。

不过朱元璋也没有打扰王布犁，只是听着锦衣卫有关寺庙对抗官府的汇报。

这也是他在路途当中听闻的。

千乘寺僧人犯了法在逃亡期间，公然武力对抗官府，打死衙役一人，打伤两人，逃入寺庙，结果寺庙主持率领二百于僧，包围十余名衙役，不肯交人，待到天明才放他们离开。

寺庙如此这般“武德充沛”

，实是前朝遗留。

朱元璋早年间在寺庙厮混，也是懂得这些道理。

在元代，寺院经商是很常见的现象。

中统四年（1263），忽必烈下诏允许僧道“种田入租，贸易输税”

现象便普及开来。

如大护国仁王寺是忽必烈的皇后所建，名下资产遍布全国。

其中仅“江淮酒馆”

便有一百四十家；

普通寺庙也是如此，元曲里便有“金山寺摆满了贩茶船”

之说。

真定路的寺庙奉恩寺，名下也有“邸舍百余间”

，邸舍就是旅馆。

后来又扩建房屋八十间，还经营着“浴室二区，酒肆一区”

。

对元代人来说，寺庙与道观不仅仅是一个信仰共同体，也是一个经济共同体。

寺庙购置田宅、开矿经商需要人力，保护资产或参与倾轧也需要人力。

这“几百余丁”

的身份，大概便是（）

如此。

此外，寺庙在元代还享有免服丁役的特权。

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