墨家之中,有一个特殊的说法,
便是“天志”
和“明鬼”
。
墨子认为,上天是有意志的,祂不仅决定天地间星辰四时、寒暑的变化,还对人世的政治起支配作用。
因为上天喜爱天地间生存的万民,所以君主若违背了天意,就会受到惩罚。
如果顺应天意,则会得到上天的赏赐。
因此,墨子强调“尊天事鬼”
,和“敬鬼神而远之”
的儒家,“道法自然”
的道家,十分不同。
也许,
墨子提出这种理论的本意,是为了让愈发无视礼法,实行苛政的诸侯得到约束,并借鬼神,来劝导贵人和庶民,兼爱非攻。
也有可能,
是因为当今之时,仍旧流行鬼神之说,因而顺应人心,以推广自己的学说。
但是这一切的起因,
已经随着墨子的离世,而无从可知了。
墨家的弟子们,追随着老师定下来的法度,提出的学说,也各自分散,践行起自己的道理。
“……关河河伯的消息,能够被这么多人传扬,应该是有依据的!”
“如果我们真的可以见到鬼神,那么随巢子和他人的争论,就可以得到结束了!”
听到这话,同样跪坐于一处,和同门商议的随巢,露出了微笑。
作为墨家的弟子,随巢曾经和一名叫做越兰的儒家弟子,针对世间是否存在鬼神一事,产生过辩论。
越兰说,“鬼神的智慧,怎么能与圣人相比呢?”
“社会的治乱,都是由人决定的,与鬼神又有什么关系呢?”
“我没有在国家安定的时候,见到鬼神赐福;也没有在国家动乱的时候,见到鬼神降灾。”
“没有亲眼见证,只是凭借传闻和推断,就能说明世间有鬼神吗?”
随巢说,“圣人生在天地之间,对人世,没有什么所资助的。”
“鬼神运用四季八节的变化来养育人类,利用**润泽的调节采繁长万物,这都是只有鬼神才能做到的。
怎么能说鬼神不比圣人贤明呢?”
越兰说,“万物生长,是自然的道理,怎么能说是鬼神做的呢?”
“难道春时没有鬼神,草木就不生长了吗?秋时没有鬼神,稼禾就不收获了吗?”
随巢仍旧坚持说道,“正是因为鬼神,才有了春秋的交替啊!”
“不然,一直细流的河水,为什么会突然泛滥?一直肥沃的田地,为什么会突然长不出庄稼呢?”
两人争辩了许久,没有得出结论。
于是,
儒家的越兰拔剑,“我无法用道理说服你,希望可以和你比斗,以证明我对自己观点的坚定。”
随巢起身,脱下简陋的上衣,露出坚实的臂膀,“我也正有此意!”
来!
战!
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