第一四九章 王法恩（第2页）
于是王法恩开始策划如何在民间树立「白莲圣女」的信仰进而助力她实现野心和抱负，他指出「古往今来一个女子想获得权力无非两条路：要么嫁入皇家混成太后再行吕武之事，要么就得成为一个神。
」
王法恩的观点直击方梦华内心的一些隐忧。
古往今来，一个女子想要掌握权力，要么通过婚姻成为皇家后宫中的太后，像吕后或武则天那样通过皇家关系掌控朝政；要么便是成为一个信仰中的「神」（陈十四和妈祖算是典型案例），通过宗教力量控制人心。
而对于她这样身处乱世的女子，前者的可能性微乎其微，后者反倒更具可行性。
她回想起之前遇到的那些江湖好汉，如杨再兴那样的猛将，如果自己是宋江或方腊，那些汉子大概早就心悦诚服地纳头便拜了。
然而，她只是一个女子，尽管有勇有谋，想要让那些自命不凡的汉子们真正归附，依然困难重重。
即便在京东绿林会这样的场合中，虽然自己凭借大闹齐州的威望稍稍赢得了一些尊重初步解决了「上桌」难题，但要让宋江、李太、张仙像闻人杰那样建立起真正的归心，仍有很长的路要走。
「看来，王法恩的设想也未必无道理。
」方梦华心中暗自思忖。
她深知，在这个时代，男子的心中依然对女性领导者存有天然的偏见，除非她能越性别的局限，真正成为某种凡的存在，才能彻底打破这一障碍。
即使她能够利用现代知识和战略智慧暂时赢得一席之地，但要想从根本上改变现状，或许真的需要借助宗教的力量，塑造一个不朽的信仰形象。
方梦华当初能够接任明教的教主，从法理上也是因为明教本来就比较强调性别平等（这也是当年方腊会盟的52县教中能存在刘若仙，陈妙贞和叶九姑三席之地的原因），圣姑（女性总教）理论上是跟圣公（男性总教）平起平坐的（类似后来早期拜上帝教中冯云山和杨云娇）当然由于宋朝社会的实际情况是有名无实的「花瓶」（至少原主方孟花不具有破局的实力）。
而这正是王法恩所建议的路径：通过在民间树立新的信仰，借助宗教的影响力，越世俗的性别限制，最终实现自己的野心和抱负。
这种做法虽然带有风险，但在这个男性主导的时代，也许是唯一可行的途径。
方梦华一边思考着未来的策略，一边感到肩上的重担愈沉重。
她不仅要在江湖和朝廷的夹缝中生存，更要在一个偏见深重的社会中为自己和明教开辟出一条全新的道路。
而王法恩提出的这条「神道」或许会是她未来的一部分。
然而，她也清楚，真正走上这条路之前，必须小心翼翼地平衡各种力量，避免过早地暴露自己的野心。
在这个充满变数的乱世中，稍有不慎，便会招致毁灭性的打击。
她的每一步都将决定未来的成败，而这条道路，注定会充满荆棘与挑战。
方梦华望着窗外的夜色，心中默默下定了决心：既然时代赋予她这样的使命，她便要抓住机会，在这片风云变幻的大地上，开创属于自己的传奇。
经过三天两夜的长谈，王法恩得到了方梦华的肯后，立刻投入到草拟和传播新教义的工作中。
他敏锐地意识到，若要在江南民间广泛传播，新的教义必须既符合摩尼教的核心思想，又要融合一些容易被民众接受和理解的理念。
而方梦华的现代观念，正是他需要的「新鲜血液」。
方梦华将自己的现代思想巧妙地融入其中。
她认为要让教义具备吸引力，并为她的长远目标服务，就必须将其与现实的社会问题结合。
于是，她在王法恩草拟的基础上加入了以下几大核心理念：
平等与公正：方梦华认为，在这动荡的年代，社会的不公正和阶级压迫是导致民众苦难的根源。
她在教义中加入了「众生平等」的思想，宣扬无论贫富贵贱，人人生来平等，只有光明才能带来真正的公正与和平。
科技与知识：她在教义中巧妙地提及了知识的重要性，称其为光明的力量之一。
鼓励信徒追求知识，提升自我，以对抗黑暗的愚昧和无知。
这一思想不仅能够提升民众的知识水平，也为她未来推行更具现代化的政策奠定了基础。
善行与共济：方梦华加入了许多关于互助和善行的教义，鼓励信徒彼此帮助，建立一个互助互爱的社会。
这一思想不仅有助于凝聚教徒力量，也为她在乱世中建立新的秩序提供了理论依据。
自然与环境保护：结合她在现代的环保意识，方梦华在教义中加入了对自然的尊重和保护，提倡可持续展，减少对环境的破坏，认为保护自然就是保护光明。
通过这一改编，方梦华不仅成功地在思想上打破了时代的桎梏，也为她将来的行动奠定了民心基础。
王法恩意识到，他不仅在帮助「光明寺」的展，更是在为一个全新的时代埋下伏笔，一个由「白莲圣女」所引领的光明未来。
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