第二天的历史课上,济隆让学员们讨论昨天旁听公审的感受,然后他会将各种看法、疑问梳理后呈五世达赖,请佛爷亲自上一课为大家释疑解答。
拉萨夏日多夜雨,早晨空气湿润清新。
这天,五世达赖亲临哲蚌,给学员们讲课。
“我们就从济隆活佛查办的案子说起。
达多的作案过程和赃物埋藏都很隐蔽,如果用一般的侦破办法,很难获取证据。
他最后招认罪行,是由于对轮回的深刻畏惧,清楚因果无情,事情败露与否,丝毫不影响下一轮回对他灵魂的惩罚,所以他招认并情愿受刑,以净恶业,求来世进入三善趣。
“同学们,我们黄教担承着治理这片高原的重任,维护雪域安宁靠什么?靠军队?靠法律?远远不够,我们的作法很简单——主要靠佛教。
在地广人稀、交通不便的西藏,武力的作用是有限的,我小时在山南,经常走半天碰不到一个人,就是今天,往阿里三围走,百里甚至几百里见不到人影是常有的事,在这些地方,《十三法典》有什么作用?根本还要靠信仰约束自己。
只有佛法昌盛,这块土地才能繁荣安定。
大家结合达多案例进一步讨论,过些天我再来一趟。”
西藏早在吐蕃政权初期即制定了律法,规范臣民行为及权利、义务,称为“吐蕃基础三十六制”
,下分六大类,但内容过于庞杂,条理也欠清晰。
又有依据佛教十戒,制定的《十善法》,对臣民进行道德教化、引导。
元朝萨迦主政时,藏区呈割据状态,缺少一部统一法典,有些政令也是朝三暮四。
明朝噶举掌权时,政权基础扩大,帕竹领绛曲坚赞创立了《十五约法》,简明易行,内容包括刑事、民事、诉讼、约束官员等方面,很重视佛教的德育作用。
主要有以下特点:
、将社会分为若干等级,贱民最低。
同一犯罪,上犯下轻,下犯上重。
、将各等级生命作价,价格不同,可以相应钱物抵罪。
、诉讼中,可运用神断法,以赌咒代证词。
、刑罚残酷。
、重奖军功,羞辱败兵逃兵。
、男女方均有离婚权利,且过失方须偿付对方财物。
小藏巴汗掌权后加紧迫害格鲁派,为抓捕躲避迫害和敢于反抗的黄教僧人,专门制定了“荒蛮边地法”
,加上原来条,称《十六法典》。
格鲁上台后,在五世达赖的主持下,去掉了奖军功惩懦夫的两条和“荒蛮边地法”
,保留了其余条款的框架,将佛教理念融汇贯通于整部律法,称为《十三法典》,一直沿用到二十世纪五十年代。
自从患了一种双足裂痛病后,五世达赖每年都要去温泉洗浴数次,否则行走困难。
这次又要去,正好放假,桑结也跟着去了。
温泉在谷底,有两眼,四周环绕山峰,半山有座尼庵。
夏日傍晚,满天霞光,明晃晃的。
正赶上午后经课结束,二十余名年轻尼姑像一群小鸟从山上飞下,她们见一老一少两僧人正在洗泡,于是涌向另一眼热泉,一阵嘻嘻哈哈,纷纷脱去僧袍、内衣跳入水中。
十四五岁的桑结,还是头一次遇到这种场面,不由满脸通红低下头。
两眼池子相距o多米,那边的欢声笑语不断灌进耳朵,桑结不由自主扭头望去。
他惊呆了,眼前的一幕是那么炫目、那么动魄,雪白的身体涂上了一层淡淡的金色,她们就像是在无人的旷野尽情打闹。
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