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第五十三章 冯翊道徒智擒苻重（第2页）

苻丕之妻，即为前仇池末代国君杨纂之女，他以征东大将军、雍州刺史、长乐公在蒲阪镇守时，麾下僚属分为三个系统，在军府、州府之外，还有其封国官员，如军府左司马杨膺，州府左长史杨辅、右长史王亮，长乐国侍郎姜让。

杨膺是苻丕妻兄，也就是大舅哥，杨辅则是杨统之子，虽为杨膺族叔，却因父辈嫌隙延续，两家互不对付。

王亮出自京兆王氏，为建威将军王抚之子，姜让出自天水姜氏，为陇西太守姜衡之子，这二人相当于由长安委任、配属，意在加强对宗藩的监控。

西晋末年，白马氐领杨飞龙无子，于是以外甥令狐茂搜为养子，杨茂搜继任领后，为避齐万年之乱，率部回到仇池立国，死后长子杨难敌继位，依族中习俗与弟弟杨坚头分领部曲。

前秦时分为五支，实为同族，分别为杨难敌、杨坚头两兄弟的后代，最早逃来的是杨佛奴、杨佛狗兄弟，二人的父亲杨宋奴是仇池第三代国君杨毅之弟。

杨难敌死后，杨毅继位不久，杨坚头长子杨初叛乱杀死堂兄杨毅夺位，杨宋奴成年后又谋杀杨初，但夺位失败，被杨初之子杨国所杀，之后杨国又被叔父杨俊杀死夺位，其子杨安也逃来前秦。

前秦灭仇池时，先后投降的杨统、杨纂叔侄，前者是杨俊的少子，后者是杨俊长子杨世的儿子。

深受苻坚信重的大将杨安，与娶了苻坚次女的杨定，以及杨纂、杨辅、杨盛，为同辈族兄弟。

而娶了苻坚长女的杨壁，血缘则远的多，要追溯到东汉末年的白马氐领杨腾的次子一脉，杨腾也就是杨飞龙的高祖父。

仇池、武都二郡毗邻汉中，巴郡、汉中本就是五斗米道起源之地，氐人又向来崇奉鬼神之说，也受到一定影响。

陈寿在《三国志张鲁传》中就记载张鲁“以鬼道治民，自号师君”

，作为仇池国统治阶层的杨氏与天师道关联颇深，尤其是与其他几支同族关系一般的杨安。

杨安常年在外领军，又子嗣不丰，其妻妾为此随寇氏学道，若不是淝水之战后前秦国中变乱，两家已经结为姻亲。

杨安奔秦时，元妻及儿女未能逃出，在仇池遇害，先至前秦的杨佛奴、杨佛狗已居高位，他在最为惶惶、落魄之际，受到苻坚厚遇，此后一生忠心效命。

灭仇池后，苻坚善待杨统、杨纂，杨安也没有丝毫抱怨，他大半辈子尽在戎马倥偬中度过，继娶后所得的几个儿女也都年幼夭折，只养活一个女儿，因出生时以素锦包盖，就取了小字帛儿。

襄阳攻克，杨安病逝时，杨帛儿才十三岁，尚未及笄，她幼时即受家中女眷影响，诵读道书、打坐练气，还曾在国子学与前秦国中贵族子弟一同受教。

寇谦之、吕隆相继升入太学后，杨帛儿也改为去往宫中学官，由于父荫待遇与宗女等同，并兼修礼节，与苻蕾、苻桐等人为友。

通过一层又一层的人脉关系掩护，窦冲才得以避过苻重耳目，由蒲津入河东，再由孟津入洛阳，秘密抵达吕光私邸。

随即，吕光遍邀宾客，为其庶长子吕纂举行婚宴，宗族尽在长安的他根本没得选。

吕光年少时虽不喜读书，但也接受过完整的儒学教育，无法像铁弗领刘卫辰那般，为了逃出生天，能做到丢下妻儿、族人，每每近乎匹马亡命。

因为襄阳战事，身为冶监丞的吕德世，正因公务外派到骊山，督查矿石采运。

《魏书食货志》中记载，“世宗延昌三年春，有司奏长安骊山有银矿，二石得银七两，其年秋，恒州又上言，白登山有银矿，八石得银七两，锡三百馀斤，其色洁白，有踰上品。

诏并置银官，常令采铸。”

北魏太和十七年（493年），孝文帝拓跋宏从平城迁都洛阳，并大举改革。

北魏延昌三年（514年），时值宣武帝元恪在位，次年，冀州僧人法庆宣称“新佛出世，除去旧魔”

，以大乘教为名聚众起事，这位大概就是《边荒传说》里以十住大乘功称雄的竺法庆原型。

淝水之战后，前秦国中变乱，出于家族联姻，杨帛儿被迫嫁给吕隆，而寇谦之则在错过这桩姻缘后，沉心于天师道，一生未娶。

后秦大乱，刘裕第二次北伐前，寇谦之结束隐居，出嵩山，自称天师，前往北魏京都平城推行新道，被太武帝拓跋焘奉为国师，又应其建议改元“太平真君”

，并受邀亲往“玄都坛”

受符箓，此后北魏历代皇帝继位，都要“登坛受箓”

。

寇谦之革新后的天师道也吸收不少佛教义理，且寇氏早年曾受后赵国师佛图澄恩惠，他本人并无排佛之意。

但拓跋焘崇奉天师道后，受到崔浩等人挑拨，于是下诏灭佛，杀各州僧人、毁佛像，并禁止百姓信佛，史称“太武灭佛”

。

与执意灭佛的崔浩分道扬镳后，寇谦之自感年事已高，以拓跋焘名义在平城桑乾川以南、南都新平城以西的恒山脚下，修建静轮天宫，太武灭佛十年后（448年），寇谦之死于未建成的静轮宫，至北魏太和十五年（491年）方才修成，即玄空阁，后世改玄为悬，称悬空寺。

两年后（45o年），奉命纂修国史的崔浩以“尽述国事，备而不典”

被拓跋焘诛杀，并尽戮其族，又两年后（452年），饮马长江，使刘义隆落得仓皇北顾的拓跋焘，时年四十五岁为近侍宗爱弑杀。

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