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第89章 心动（第2页）

前方正中摆放一个高大的法座，旁边另有一较低的法座，这种摆法还未见过，他问丹珠尔缘故。

“少爷，旁边的法座是高僧活佛开示讲经时所坐。”

“正中那个呢？”

“哲蚌的池巴，名义上是达赖喇嘛，所以这是专门留给佛爷的。”

洛桑听明白了，不住点头，不过走出大殿没多远时，他才猛拍了一下脑袋，心想，我怎么像在听别人的故事一样，那个座位不就是给我留的吗？

桑结正是察觉到新达赖尚未完全进入角色，才安排他走出来、融进去。

回宫，洛桑在讲了对雪顿节大场面的体会后，提出一个疑问：“阿伯啦，我原以为像哲蚌这样的大寺，一定会表演气势磅礴的金刚神舞，可是没看到。

下午返回时路过大昭寺，正在表演，围观者甚众。

同是黄庙，这是为什么？”

桑结对面前这个少年的敏于观察深为赞许，“这同上回色拉讲课又有联系了。

跳神原为宁玛所有，前世佛爷将其引入格鲁，作为一项重要的修行方法，并把动作、程序规范化，统称为金刚神舞。

可有的人抵触，不屑去跳，也只好由他，其他黄庙都开展了，连三大寺的下属寺院也有。

各行各的法门吧。”

“在达旺经常观看跳神，多为表现护法神驱魔镇邪。

这半年在拉萨也看了几场，但却不见班登拉姆的身影，这是为何？”

“班登拉姆乃历辈达赖喇嘛守护神，只在宫中供奉，外界至今不识其真面。”

“阿伯啦，我想让她出宫到众生中去，她也应该守护普通百姓，总呆在宫里她不寂寞呀？”

这二人无疑是当时西藏最具奇思异想的人，一个无任何框框，常提出匪夷所思的构想，一个深谋远虑，善于规划、运作。

“前世佛爷曾想将神舞引入宫中，除悉心研究外，还请外派舞师演示，并派僧人出外学习，确定了‘金刚橛’和‘八大法行’两套节目，没料到，竟受到内部一些人的强烈非议。

甘丹颇章初立，担心生意外，就停止了。”

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听到此，洛桑暗想，原来达赖喇嘛也有办不到的事，遂问：“阿伯看我所言之事可行否？”

“好主意，这是佛爷入主宫中后，倡办的头一项重大活动，务要成功，以杜闲话。”

经过近一年的密切接触，桑结现六世达赖与其前世在若干方面有着惊人的相似。

这个提议的落实，包括策划、设计、编排，是由桑结、洛桑二人同佳莫共同完成的。

内容之神奇、构想之大胆、形式之新颖，可谓空前，开创了金刚神舞的一种新套路，只是没有让班登拉姆直接出面。

十月初一，大昭寺贴出布告：将于十五日举办吉祥天女节。

初五又贴出布告：达赖喇嘛封吉祥天女班登拉姆的女儿白巴东赞为圣城妇女的守护神，届时白巴东赞将代母巡街赐福众生。

这一封神引起了拉萨市民的极大好奇心，盼着节日来到。

十三日，将新塑的白巴东赞神像请入大昭寺，置于回廊明亮处，然后由拉萨大贵族家太太小姐前来陪伴，象征性地为其梳洗打扮一番。

十四日，济隆总管、丹珠尔率数名喇嘛，前来供祭，感谢女神一年来对达赖喇嘛的守护保佑，并献上特制的食物，外形似巨蛋，表皮是糌粑糊成，内中放进许多各式各样的小食品。

十五日，太阳刚一露脸，盛装的白巴东赞被请到一辆精致的花轿上，围绕转经路而行。

前面是大昭寺僧人，旗幡锣号开路，中间是以歌舞闻名的木鹿寺僧人，拥着神像用专门的唱腔吟诵经文。

后面是那些大户的太太小姐们，个个浓妆艳抹、花枝招展，边舞边唱着悠扬动听的祈祷歌曲，互相衬托，仿佛高低二重唱。

走出没多远，成群的善男信女以及孩子跟在后面，越拉越长，路旁、房顶、树上，围观者人山人海。

队伍行进到八廓东街时，出现了戏剧性的一幕。

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