能听出佛爷太累了。
散会后,桑结嘉措带着塔布等十余人,连夜赶至色拉寺,为后日护摩法事预作准备,先对活佛法身依序进行了“助化”
、沐浴、涂香料、更衣等步骤,放入箱中。
高僧活佛圆寂时若能呈跏趺相,即俗称“双盘坐化”
,被视为“幻化之身,成正等觉之相”
,是最为吉祥的。
但由于种种原因,并非所有高僧都能持此坐相,故需亲近弟子协助完成。
方法是:待停止呼吸后,将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍,从肛门插进,贴后脊梁穿入颅后骨内,使上躯挺直,再将双腿盘成坐姿。
一二天后,法体开始流出红白鼻液,称为菩提水,表示“助化”
成功,然后或是火化或是置于灵塔之内。
对阿里活佛进行护摩火祭的法事将在寺前广场举行,准备工作繁复庞杂。
按拟好的项目单子,第巴府的官员分任各组组长,再配若干色拉僧人,立即着手实施。
其大者开列如下:
、以水坛法筑起一座高约米,边长米的正方形护摩土坛;
、精选作为火祭燃料的“护摩木”
,以松柏木、花果木为主;
、在坛上按格式搭建长宽高各米的“护摩架”
,在顶部留下能容一身的空间以放置法体;
、在“护摩架”
四周围以布幔,桑结设计,寺内画僧赶绘了曼荼罗、妙莲、佛塔、山水等图形;
、临时搭建一大型帐篷作为“护摩堂”
,摆放法事所用各种器物;
、两侧扯起棚布,供嘉宾安坐。
桑结会同寺内总管大喇嘛和各扎仓堪布,细致安排了法事程序,明确了职事分工,编排了寺内外诵经僧众及其他人等的站位、队列等等。
整整一天一夜,桑结没有睡觉,也似乎忘记了吃饭喝水。
他还是一贯的风格,话不多,说出来简短有力,表情和肢体语言丰富到位,往往一个眼神一个手势就表达出意思。
和他在一起,用不了多长时间,就能互相在行动和心灵上达成默契,以致才一天多的时间,周围人就同他无话不谈,几乎忘记了他正是当今的第巴大人。
看看天色不早,桑结吩咐一名随从赴宫中禀报这里的情况。
天刚擦黑,桑结正与一群僧人、工匠吃饭时,随从返回。
桑结捧着个大木碗,另一只手还团着糌粑走过去。
随从俯身数语,桑结欲言又止,无事一般又回到人群中吃起来。
天大黑了,桑结在切巴大殿召开会议。
传达了五世达赖明日要亲自主祭的决定。
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