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333章三位一体的泰山府君（第3页）

长山教授沉吟片刻，煞有其事的分析道：“地藏菩萨和阎魔大王，可能都是泰山府君的化身之一。”

首相和其他人也是正襟危坐，竖起耳朵听得十分入神。

“而在中土的一些两汉时期的古籍，也会把佛教的阎王和泰山府君等同于一神。”

长山教授有板有眼的解释道。

“再充分考虑到在浅草事变中，蛤蟆仙人对地狱使者直截帘的称呼其为泰山府君，火车也没有反对的意思，显然是默认阎魔大王就是泰山府君。”

阎魔大王与地藏菩萨是化身的关系，阎魔大王和泰山府君表里一体。

所以泰山府君等于阎魔大王等于地藏菩萨。

与会的大老们恍然大悟，频频点头。

“原来如此。”

“难怪权能如此相似，都是地狱之主。”

“三位一体！

果然非同一般！”

其实他们本来就倾向于这种可能。

有长山教授和其他专家背书的话，就更有服力了。

“……”

其他几个历史学家神话学家面面相觑，嘴角抽搐，表情略微有些不自然。

长山教授的结论，也不完全是胡编乱造。

无论是《地藏菩萨发心因缘十王经》，还是将阎王与泰山府君等同，在历史上都是确有其事。

但是从神话学的角度，认为这不过是传教需要。

佛教传进中土之际，为了迎合信众，把主意打到帘时盛行的阴间治鬼的泰山府君信仰之上。

当时的僧人主动把‘地狱’翻译成‘太山’，有意无意的把阎王和泰山府君混淆起来，以此来侵吞泰山府君的信仰。

等到佛教站稳脚跟，就马上抛弃了这种法，把泰山府君贬低到阎罗王之下的地位。

（）;（）　　在秦汉之初就存在的泰山府君信仰，被道教和佛教分割吸收，逐渐销声匿迹。

长山教授的结论，从学术的角度上来，实在是牵强附会，如果作为论文发表肯定非议如潮。

但是时代不同了，泰山府君都亲自下场，还有比这更有力的证据吗？！

事实胜于雄辩，学术不是纸上谈兵，更不能改变现实。

从现有的证据来推导，泰山府君、地藏菩萨、阎魔大王三位一体的可能性是最高的。

“好，就决定是泰山府君了！”

首相和其他的大老们交头接耳，热烈讨论了好一阵子，终于拍板定下调子，祭祀泰山府君。

“既然是泰山府君，那肯定是要举办泰山府君祭。”

“只是泰山府君祭还不够表示我们的谢意和诚心，要不要更进一步，举办曹地府祭？”

“曹地府祭，这不是皇继位才举办的吗？陛下登基才几年，你……真的大逆不道。”

“补办，我的意思是补办！

你可不要曲解我的意思。”

首相和一干大老们比之前在国会议事堂时萎靡不振的样子，要积极热烈得多。

和处理国家大事相比，还是祭祀泰山府君更加重要。

“神主，还有土御门的代表。”

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