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第1047章 见证历史(第1页)

外面皆圣人?

此言一出,满堂皆惊。

自古以来能被称作圣人的,寥寥无几。

因为这是儒家思想的最高境界。

可今日王阳明却在众人面前,大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。

众人如何能不被他这番话所震惊?

这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比,恐怖程度可谓是不遑多让。

方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明:“先生何出此言?”

王阳明道:“自然是从圣贤书上读来,圣人告诉我的道理。”

“子曰:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”

“而孟子又有曰:人皆可以为尧舜。”

“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容?”

王阳明只两句话,便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。

因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。

他们就算想反对,也不能直接反对圣人之言。

因为这对于他们来说,无异于否定自己一直学习的东西。

大家一时都有些懵了。

这群读书人,平时读书只为了考科举。

即便理解书中的意思,那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。

这么机械地传承下来,其内里真正的意思,大部分其实都是不懂的。

可随之而来,又有人不少产生了更深的疑惑。

既然书上说了人皆可以为尧舜,也就是人人都可以成为圣人。

若是人人都能成为圣人,那三纲五常,礼仪尊卑,又是什么东西?

那君君,臣臣,父父,子子,难道是错的?

这么一来,上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念,难道才是合理的不成?

有人这么想的,便这么问了出来。

“先生,若是如你所言,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,难道都是错的?”

问到点子上了。

问题又回到了最开始的问题,王阳明便顺着道:“自然不是错的。”

这话一出,众人脸上的表情更是懵逼了。

既然这不是错的,那孟子又说人皆可为尧舜?

那我们是听孔子的,还是听后来的孟子的?

又说是,听更后面的朱子的?

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